大宝积经 节选

http://www.fosss.org/other/rutai.htm
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看看两千五百多年前的智慧,佛陀是如何解说人的整个胚胎受孕过程的.佛教经典浩瀚如百科全书,仅引一例让大家知道佛学是如何做实践研究的,正如一直强调的,佛教不是宗教,佛学不是哲学,佛法是可以证得的实践科学.
(内有部分医学图片可能引起不适,希望能做实验观想,正视之)
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复次阿难。如是之身处在母胎凡经三十八七日已。方乃出生
第一七日处母胎时名歌罗逻身相初现犹如生酪。七日之中内热煎煮四大渐成
第二七日处母胎时。所感业风名为遍满。其风微细吹母左胁及以右胁。令歌罗逻身相渐现。状如稠酪。或似凝酥。内热煎煮便即转为安浮陀身。如是四大渐渐成就
第三七日处母胎时。复感业风名为藏口。由此风力令渐凝结。其安浮陀转为闭手。状如药杵而复短小。于其胎中内热煎煮。如是四大渐渐增长
第四七日处母胎时。复感业风名为摄取。由此风力能令闭手转为伽那。状如温石。内热煎煮四大渐增
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释迦牟尼佛www.revefrance.com
释迦牟尼(原名乔达摩·悉达多，释迦族人)，是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀（觉者）、世尊等。其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前565-前486年，南传佛教则作公元前624-前544年或公元前623-前543年。大陆佛教多以公元前544年为佛历元年。www.revefrance.com
佛陀时代，人类没有显微镜。佛经中佛陀所说的“户虫”、“太末虫”等，就是后来人类发明显微镜以后观察到的细菌等微生物。佛眼观察一滴水中有八万四千虫，佛陀的许多阿罗汉弟子们也能够观察到水中的微生物。可对比原载网页上关于显微镜的历史资料
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生命传奇

以下图文摘自新浪网 部分图片有链接到左侧经文 瑞典摄影家奥纳特·尼尔森和美国摄影家亚历山大·特西亚拉斯拍摄
大约有3亿精子可能会进入母体。
只有一个精子可能穿过重重障碍，使卵子受精，最终制造出一个胚胎。
卵子经过大约15厘米长的、狭窄的输卵管向子宫游动，它周围的营养细胞像一串串美丽的光环围绕着它。很快，它将与精子相遇并开始受精的过程。
一个精子试图进入卵子的

(部分转载自  生死书网站 http://www.fosss.org)www.revefrance.com

[ 本帖最后由 野城 于 2008-2-20 00:55 编辑 ]

业力与轮回之轮回的证据www.revefrance.com

⑴再生转世的记载：有些人能记得他的过去世，今生是从哪里转世而来，被人家报导出来；中国有这样的事，印度以前就有了，现在的西方也有这样的报导。
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　　有一个人，他出生后还记得前生的父母亲、儿子；是某个地方的人；住怎样的房子等等。有些科学家，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的子已经变成老公公，他说出那个人名字，小时候所发生的事情，结果证实他前世的儿子，那些科学家以及好奇者都相信他。
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　　十多年前《海峡时报》曾经记载了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王的婢女，法老王死后，他是其中的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出来，就死在里面。由于它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道怎样开了，她带专家去试验，结果发现真的是如此。这就是再生转世的真实记载，这就证明了我们有前生。www.revefrance.com

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　　⑵通灵的现象：既是灵媒，这些人能与死人通消息，这种现象证明人死后并不是什么都没有了。这些灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。

　　⑶天才儿童：他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童，他的父亲发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教导她，结果十二岁的她考上了大学，十六岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家，如莫扎特、萧邦等，有些小小年纪就会拉提琴，有些会作 曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。www.revefrance.com
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　　⑷催眠术：现在的催眠术很厉害，有一些人通过催眠后，可以讲出前生的一些事迹。一些心理学家对这些事情半信半疑，但经过研究，调查后发现真有此事，这说明每个人都有能力记忆起前世，因为他们在清醒时被现前的境界所转，所以没有办法回忆。
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　　⑸宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近，有许多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所以印度是世界上第一个相信有轮回的国家。

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500部佛教基本著作原文下载www.revefrance.com
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原帖由 832515 于 2008-2-21 13:59 发表
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都素chm版的啊，我喜欢:10600:

强烈推荐一部电影 《into the wild》荒野生存www.revefrance.com
改编自一部真实传记《阿拉斯加之死》讲述一个美国大学毕业生背弃文明社会，放弃一切孤身走进蛮荒的阿拉斯加，过着原始的生活，最后死在那里的真实故事，比任何小说或者故事都要真实，让人震撼，让人反思，让人觉醒。

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从13号到21号，看了5遍多的片子，是的，一周的时间几乎都在看这个片子，这部惊心动魄但异常真实的片子，就算再高明的作家或者编剧大师，都编不出这样一个完美的故事，因为它真实，真实地让人害怕。我被这个故事彻底震撼了，虽然有人说原著比电影要好，我没有看过原著，但通过电影这个媒介，我可及主人公感受的那些真实，这一周，恍如隔世，我沉浸在这个故事里，不，真相里，它比我曾经受触动的很多话语都要震撼，因为它真实。我愿意用这一周的时间去祭奠它，祭奠那个主人公克里斯多夫。我愿意与他一起分享他的感悟和觉醒，我愿意和这部《阿拉斯加之死》的传记作者一起分享这种共鸣，我更愿意用这篇6000多字的文与所有看过电影或书的朋友一起分享这种快乐，这近乎疯狂的快乐，是的，正如克里斯多夫死前写下的那句：“真正的幸福在分享之中”。。。

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我写的影片介绍在下面这个贴里，感兴趣的可以看下

<荒野生存> -----------------一周看了5遍所感

:10200: :10200: :10200:

好呀好呀
福气福气

引用:

原帖由 Cogito 于 2008-2-25 01:01 发表
好呀好呀www.revefrance.com
福气福气

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你头像好有福，一定是像Rimbaud这样的大才子

汉传有个很权威的佛学文集网 般若文海
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http://bookgb.bfnn2.org/www.revefrance.com
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藏传
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全世界最大的佛学院，五明佛学院大堪布索达吉堪布的网站  智悲佛网www.revefrance.com
http://www.zhibeifw.com/index.htm
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宁玛资讯（红教）www.revefrance.com
http://www.fjnm.org/index-1.html
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嘎玛巴大宝法王（白教）
http://www.karmapa-chinabbs.com/new-web/index.asp

藏密网站大全
http://www.topchinesenews.com/vi ... &level_string=0

   不错～～还看见俺最喜欢的西瓜了～～踩个脚印慢慢来看～

原来都是熟人啊，呵呵，常来哦

《量子与莲花》看了很多帖子是关于理论物理和量子力学的www.revefrance.com
想必在法国学这方面的人不少，推介一本好书《量子与莲花》

台湾有賴聲川翻译的中文版
amazon有法文版和英文版 The Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet (Hardcover)

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http://www.amazon.com/Quantum-Lotus-Journey-Frontiers-Buddhism/dp/0609608541www.revefrance.com

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电子书暂时还没找到，发些资料希望对各位搞科学研究的朋友有所启发，我已经看了这个作者的《和尚与哲学家》
还有一本《和尚与科学家》还没找到，应该也不错的
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作者简介：


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馬修˙李卡德(Matthieu Ricard)1946年生於法國 巴黎巴斯特學院分子生物學博士。近年來馬修與許多腦神經科學家和認知科學家，以及佛教僧侶如 達賴喇嘛等，一起對「心的轉化」進行大量的研究。他們以科學的方法研究禪修者多年修心後的效果，發現長年禪修者，會在腦部造成永久的變化，左前額葉外皮區的活動會明顯增加，帶來正面情緒，例如喜悅和快樂。這項實驗的成果在美國的腦神經科學會議中，被8百位腦神經學家共同認定“快樂是一種可以被訓練的技巧，這技巧是可以學的” 馬修主張，每一個生命都具有完美圓滿的潛能，就像每一粒芝麻都含滿了油一樣。當我們走向心靈道路，開始精進地修行，過了數月或數年之後，會達到關鍵性的轉折點，我們可以成為更好的人，也會對別人的快樂有所貢獻。想進一步了解“禪定如何形塑腦部”強化產生快樂與幸福感的神經中心？馬修邀請您一起分享他們的研究心得與方法。 主講者簡介：馬修˙李卡德(Matthieu Ricard)1946年生於法國。巴黎巴斯特學院分子生物學博士。 早年，馬修展現多方面的才藝，在天文、音樂、運動、科技新聞和攝影各方面皆有專才。曾經出版《動物的遷移》，至今仍然是這個領域的重要書籍。一九七二年，完成博士論文之後，他開始長期居住在喜馬拉雅山區。親炙許多藏傳佛教的偉大上師，並且成為頂果欽哲仁波切最親近的弟子和侍從，直到頂果欽哲仁波切在一九九一年圓寂為止。
馬修現在以尼泊爾的雪謙寺為中心，經常旅行，為達賴喇嘛做翻譯，也帶著雪謙寺喇嘛在世界各地巡迴演出他們特殊的金剛舞。著作有《頓悟之旅》、《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》、《量子和蓮花》 其中《僧侶與哲學家》是他與享譽法國的哲學家父親–尚•法蘭斯瓦•何維爾（Jean–Francois Revel）針對佛教和生命的意義展開的對話錄，暢銷於全世界，並在在法國熱銷了30萬冊。

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他还是个摄影师，最著名的这张片子应该不陌生吧www.revefrance.com

不是渐变照哦，是几个人同时跳的，感觉想运动分解图，其实是在探讨时间细分和静止的关系

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快樂學—修練幸福的24堂課 Happiness-A guide to developing life’s most important skill

• 作者：馬修 ．李卡德
• 原文作者：Matthieu Ricard
• 譯者：賴聲川、丁乃竺
• 出版社：天下雜誌
• 出版日期：2007年08月01日
• 語言：繁體中文 ISBN：9789866759031
• 裝訂：平裝

• 定價：300元
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  內容簡介
  

  快樂可以學習，精神可以改變www.revefrance.com 《僧侶與哲學家》作者最新力作！www.revefrance.com www.revefrance.com 沈潛三十年領悟出的幸福心得，助你掌握改變人生的關鍵技巧。www.revefrance.com 「在我們自身之外找尋快樂，就像在面北的洞口等待陽光一樣。」www.revefrance.com ───西藏諺語www.revefrance.com 　　每個人都想要快樂，但想像和達成之間有很大的落差。我們害怕悲慘，卻奔向它。我們想要快樂，卻遠離它。這樣的誤判是如何產生的？www.revefrance.com 　　從生物學博士轉為藏傳佛教喇嘛的馬修．李卡德(Matthieu Ricard)，經過在印度潛心研修三十五年之後，提出結合最新科學理論的《快樂學》。他從親身經歷出發，主張快樂不在於外在環境，而是一種能力，一種生存的態度，我們必須學習。 　　繼《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》之後，李卡德這本最新著作，是他近年來與許多腦神經科學家和認知科學家，以及佛教僧侶如達賴喇嘛等，一起對「心的轉化」進行大量研究的結果。他們以科學的方法研究禪修者多年修心後的效果，發現長年禪修者，會在腦部造成永久的變化，左前額葉外皮區的活動會明顯增加，帶來正面情緒，例如喜悅和熱情。 　　李卡德主張，每一個生命都具有完美圓滿的潛能，就像每一粒芝麻都含滿了油一樣。當我們走向心靈道路，開始精進地修行，過了數月或數年之後，會達到關鍵性的轉折點，我們可以成為更好的人，也會對別人的快樂有所貢獻。www.revefrance.com 專文推薦www.revefrance.com 　　「在《快樂學》中，李卡德巧妙地結合他所熟悉的科學、哲學和佛學智慧，以既實用又富有啟發性的洞見，提出一個完善的路徑圖，引導我們切實修練真正的幸福。」    www.revefrance.com ───丹尼爾．高曼，暢銷書《EQ》作者www.revefrance.com 作者簡介www.revefrance.com 馬修?李卡德（Matthieu Ricard）www.revefrance.com 　　生於1946年。巴黎巴斯特學院分子生物學博士。 　　1972年，放棄科學家生涯成為僧侶，開始過心靈的生活，因此就在喜馬拉雅山區定居下來，跟著西藏大師學習，過著佛教僧侶的生活已有三十餘年。www.revefrance.com 　　www.revefrance.com 出家前曾寫過一本鳥類遷移的著作，另著有《頓悟之旅》、《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》、《量子和蓮花》，其中《僧侶與哲學家》是他與享譽法國的哲學家父親──尚˙方斯華˙何維爾針對佛教和生命的意義展開對話，在法國熱銷了30萬冊。 譯者簡介 賴聲川www.revefrance.com 　　創意源源不絕的創作人。一九五四年生於美國華盛頓，美國加州柏克萊大學戲劇博士，現任國立台北藝術大學教授、美國史丹福大學客座教授及駐校藝術家、【表演工作坊】藝術總監。 　　他二十九歲開始劇場創作，至今編導舞台劇二十七部（包括轟動亞洲的七小時史詩《如夢之夢》）、電影二部（包括享譽國際的《暗戀桃花源》）、電視影集三百集（包括家喻戶曉的《我們一家都是人》），另有劇場導演作品二十二部（包括莫札特歌劇三部）等。更重要的是，他是市場的創造者。先後開創台灣舞台劇市場、劇場影音市場（從《那一夜，我們說相聲》開始）、即興時事電視市場（《我們一家都是人》）等。賴聲川被全球媒體譽為「亞洲劇場導演之翹楚」，曾兩度榮獲台灣「國家文藝獎」。 　　除了是劇場創作人，也是位專業翻譯，曾譯《頂果欽哲法王傳》、《僧侶與哲學家》…等書，最新的個人著作為《賴聲川的創意學》。www.revefrance.com www.revefrance.com

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僧侶與科學家─宇宙與人生的對談 www.revefrance.com

• 作者：馬修‧李卡德，鄭春淳/編著
• 譯者：杜默
• 出版社：先覺
• 出版日期：2003年01月25日
• 語言：繁體中文 ISBN：9576078784
• 裝訂：平裝

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內容簡介

《僧侶與科學家》是西方科學與佛學深入對話的結晶，內容豐富，對世界本質和生活方式的認知大有助益。　《僧侶與科學家》探討物理學與佛學這兩個平行而涇渭分明的思想，堪稱擴人心智、開人眼目之作，對話間珠璣閃現，凡沈潛深思之士，想必都樂於聽聞受持。－－丹尼爾‧柯曼 《EQ》作者 　　科學與佛學這兩門知識看似毫無關係。佛教強調透過直接思證經驗，闡明心性的重要性，科學著重於發現外在世界，解開我們生活環境和生命的奧祕，這兩者之間是否有相容之處？彼此間能提供什麼樣的智慧火花？ 　　出家前是生物分子學博士的馬修，繼《僧侶與科學家》一書後，與美國知名的天體物理學家鄭春淳展開對談。從佛陀到愛因斯坦，從心的本質到量子力學，讀者可以從中領會人類思想與體驗的結晶。更奇妙的是，兩位作者揭開了科學和佛學間竟有如此多的相似之處！www.revefrance.com

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[ 本帖最后由 野城 于 2008-8-23 03:04 编辑 ]

同一作者另外一本书

   


鲶鱼这个帖子有电子书下载www.revefrance.com
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http://bbs.revefrance.com/thread-410253-1-1.html

www.revefrance.com www.revefrance.com 量子力学与唯了别学 杨新宇 解 题 　　 识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力学这个案例也有助于理解唯了别学。 www.revefrance.com 　　　　　www.revefrance.com 量子力学哲学诠释概述 www.revefrance.com www.revefrance.com 　　 在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。 www.revefrance.com 　　 考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是光子通过双缝后形成的干涉图样。这个实验反映了光的波动性。 www.revefrance.com 　　 如果在光源处换上一架机枪，则子弹通过双缝后的分布等于两个单缝分布的直接相加，这里不发生干涉现象，反映了经典粒子的特性。 www.revefrance.com 　　 如果在光源处换成电子枪，则结果与光子干涉实验相一致，而与经典粒子的结果不一致。 www.revefrance.com 　　 那么是否就可以把电子理解成波呢？按这种解释，电子波到达双缝时，形成两个子波，这两个子波相互叠加产生干涉花样。但是，这样的解释意味着电子在双缝处被分成了两部分，分别通过双缝，这显然与电子的粒子性相矛盾。同时，如果电子是波，那么单电子的衍射条纹应该是分散的分布着，但事实上，却是单个的点。 　　 那么是否可以把电子理解成粒子呢？按这种解释，电子在双缝处不会分解为两个，而是只从其中一条通过，并射到感光屏上形成一个感光点。这虽然解释了电子的粒子性，但也会产生一个矛盾，既然电子只经过一条狭缝，那么另一条缝的启闭不应该对电子的运动有什么影响，因此，先分别打开一条狭缝得到两种衍射图样，它们的相互叠加应该与同时打开双缝相同，不应该出现干涉。同时，按粒子观点，电子应该落在屏上同一个点上，而不是呈衍射条纹，这也与实验结果矛盾。 　　 所以，用经典的波或粒子概念理解上述实验现象都会产生矛盾，现在流行的是一种波粒二象性的解释：和微观粒子相联系的波是一种概率波，波函数在空间中某一点的强度与在该点找到粒子的概率成比例。按这种理论，当双缝同时打开时，电子有可能通过其中任何一条，不会分成两个。只打开一条缝时，对电子来说只有一种机会，与双缝同时打开是有区别的，应用不同的概率波来描写。电子通过双缝后，概率波相干而产生干涉图样，亮条纹的地方波的强度大，电子落在这里的概率也大，电子数目多；暗条纹的地方波的强度小，电子落在这里的概率小，电子数目少。 　　 这种解释实际上是对经典粒子解释的一种改进，粒子不是按经典力学的规律运动，而是按一种概率的规律运动，这种概率用波函数描写。由于这种解释能说明各种实验现象，因而被广泛接受。但也有很多人对它不满意，因为波函数只能描述电子在空间各点出现的概率，而不能给出确定的位置，如果问电子射到屏幕之前在什么位置，则难以回答：作为粒子它只能在空间中的某一个点，但是，如果电子在某一个点上，则意味着电子在这一点的概率为1而在其它各点的概率为0，而这与波函数矛盾。流行解释对此的回答是，在某一点找到电子的概率和电子在某一点的概率是两回事，在某一点找到电子的概率不是1不等于电子不可以在某一点。这样的解释显然不能令人满意。 www.revefrance.com 　　 粒子与波两种物理图景就这样被整合到了一起，物理学家们学会了不去追问为什么，而是记住一套规则，在该用粒子性的时候用粒子性，在该用波动性的时候用波动性，这样就可以保证计算结果和实验结果一致了。 www.revefrance.com 　　 量子理论的不自然还体现在波包坍缩问题上：在微观世界出现了两种物理过程，在电子射到屏幕上之前，它的运动遵循连续的薛定谔方程；但在射到屏上的一瞬间，连续的过程发生了中断，描述电子运动的波函数发生了坍缩，电子好象忽然进行了一次决策，选中了它要投射的那个点。这一过程是怎样发生的，又该怎样理解它与前面连续过程的关系，对这一问题量子力学不作回答。 　　 反对主流解释的著名物理学家有薛定谔和爱因斯坦。薛定谔直到晚年都在尝试用一种波包理论解释电子的粒子性，他希望建成一个只有波没有粒子的物理图景，但最终没能成功。爱因斯坦没有建造什么有关理论，但他与波尔长达几十年的持久论战更为著名，其最终的表现形式就是著名的EPR悖论。爱因斯坦认为，现在的量子理论只能算是一个过渡，现有理论与其说是把问题解释清楚了不如说是用一个精心设计的概念网把质疑的人暂时阻住了，他认为，不管这个概念网构造的多么精巧，最终总是要被攻破的，所以，他在同波尔的论战中一直采取进攻的策略，他要揭示量子力学的矛盾，把哥本哈根的追随者从梦乡中惊醒。奇怪的是他为此努力了多年竟然没能成功，但他还是把一句话深深刻入了人们的脑海，“量子力学是不完备的”。波尔在去世前一天的晚上，仍然在画一张爱因斯坦量子箱的草图，画在他实验室的黑板上。他曾经和爱因斯坦就此问题争论了多年，当他将要离开这个世界的时候，念念不忘的还是这个问题。 www.revefrance.com 　　 EPR悖论之后，爱因斯坦和波尔都没有进一步发表什么。其他人还给出过一些非主流诠释，有两种比较著名。一种是尝试用一些隐参量解释波包坍缩中电子的古怪行为，其代表人物是波姆。这类理论给出的结果与常规理论总会有一些不同，以后有关贝尔不等式的判别实验对隐参量解释不利。还有一种尝试，企图用一种更大胆更奇异的理论消除波包坍缩的奇异性，它认为在波包坍缩的一瞬间，空间和电子分裂为无数个，在各空间中电子分别选择了所有可能的状态。这种解释避免了电子的随机决策，但它比主流解释更为奇异，很少有人认真的看待它。至今，最好的解释还是主流解释。 www.revefrance.com 　　　　　 量子力学的唯了别解释 www.revefrance.com www.revefrance.com 　　 这里想对量子力学提出一种新的解释。 　　 物质在相互作用中存在。所谓一个事物是存在的就是说它能与其它事物相互作用，与其它事物的相互作用是物质表现其存在的唯一方式。 www.revefrance.com 　　 离开相互作用就没有物质。一般人在思考问题时总是把物质与相互作用割裂开，想象有一个独立存在的物体，这个物体在与其他事物相互作用，而没有注意到，离开了相互作用则无所谓物体，恰恰是在与其它事物的相互作用中这一物体表现出它的存在，常人认为在不与其它事物相互作用时这个物体依然存在，这纯粹是一种想象，是下意识外推的结果，而这种外推是没有依据的。 　　 只有相互作用没有物质。把上述意思表达的更明确些就是：所谓物质其实就是对一连串的相互作用进行概括而从中抽取出的一种概念，借助这种概念，人们可以很方便的理解连续的相互作用，具有概念上的经济性和实用上的方便性，但经过透彻的考察就会发现，从一开始这种脱离开相互作用的物质概念就是无法证明的，只是一个可有可无的假设而已，完全没有坚持的必要。 　　 有人会问，相互作用都是物质之间的相互作用，离开了物质哪里还有什么相互作用呢？答曰：这正是需要我们在思想上来一次彻底变革的地方。为什么一定要认为相互作用是物质之间的相互作用呢？相互作用只是一些事件，当企图把这些事件串起来解释的时候提出了物质概念，但没有必要执着于是物质之间产生相互作用。人们习惯于用物质和物质之间的相互作用来解释一切现象，为什么不能抛弃物质概念而把事件作为解释一切现象的基础呢？用事件和事件的相互关系来解释一切现象也是可以的。 　　 相互作用的本质是了别。脱离开物质的相互作用总让人觉得有些难以理解：既然物质概念已经被扬弃，相互作用不再是物质的相互作用，那么它到底是什么呢？在佛学中对此有一个说明：一切现象的本质唯是了别。佛教的世界观是根本不同于常人的，世界的基础不是落实于物质而是落实于心，世