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官 本 位 艺 术 学----1

官 本 位 艺 术 学------1（一）关于“官本位”之历史渊源的考证
jV ~7J5F?8YeRZ\/E （二）“官本位”对当代中国美术发展有些什么样的负面影响？
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w(zW （1）官本位使某些美协或书协等学术团体异化，使某些理应是学术带头人的主席、副主席，异化为争权夺利的政客。
)uj/[e|#tXl （2）官本位使评价艺术的标准，乃至艺术市场裁定画价的准则异化，使艺术的含金量，让位于官职大小的含金量。
E.Ie.B6zq （3）官本位的神奇力量，使外行的行政官员，以1958年“大跃进”的神速，成就为“著名画家”乃至“大师级”人物。
S'g;W#{.t s/N （4）美术界为何会出现艺术权威威信扫地，产生“谁官大，谁就有艺术权威性”的怪现象？c?6G_zi+pi
（三）某些画家是“怎样活学活用”官本位的“厚黑经”的？
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Bvj(Bn （四）要构建社会主义和谐文艺，既要反对“全盘西化”，又经肃清官本位对文艺的危害！
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;ICgx}-@KXF 有同道在看了我这篇名为“官本位艺术学”的文章题目后，也许会觉得荒诞、怪异与不可理解，会提出“怎么会有‘官本位艺术学’”这样奇怪的问题出现呢？但我相信，只要同道花点时间读完我的这篇文章了，也许就会赞同我所提出的这个命题。$v'i{9QF?v8We
前年初，天津出版的《中国书画报》，发表了我的《画价、官位及其它》一文。后来，杭州出版的《美术报》和南京出版的《中国墨痕美术导刊》等多家报刊，又先后用类似《关于“画价”与官位及其他》的标题，将该文转载发表。据说，该文因触及到对腐朽的封建官本位思想，对当代中国书画艺术所造成的令人深恶痛绝的恶劣影响，进行了坦诚与尖锐的批评，而在美术界、书法界乃至思想文化界产生了一定的影响。但我觉得，根据我对这些年来所存在的腐朽的封建官本位思想观念，严重影响中国艺术的健康发展，业已引起业内外人士严重不满的诸多现象的观察，我觉得，我对于腐朽的封建官本位思想观念对当代中国文化和艺术所带来的危害，只触及到了皮毛，而尚未解读到它的本质。`tN I_P
于是，我带着在现实生活中所接触到和感受到的腐朽封建官本位思想观念，对当代中国文化和艺术的无孔不入的浸害，决定花些功夫去深究中国自古以来，特别是到了当代中国，腐朽的封建官本位思想观念，是怎样借尸还魂，变着花样对文化艺术产生消极影响的。我这样做，是希望大家都来关注这个问题，大家一起来为消除腐朽的封建官本位思想观念对当代中国文化艺术的消极影响，为构建中国社会主义和谐文艺，作些添砖加瓦的工作。M~,S*LH au
[align=center]（一）关于“官本位”之历史渊源的考证[/align]为了考证“官本位”与“官本位文化”形成的来龙去脉之历史渊源，我试图从读中国历史，从读有关中国文化和艺术研究的专著，从辞海和辞源，乃至互联网中去寻找有关官本位的名词和相关理论诠释。希望尽可能地了解自古到今，历代人文学者对“官本位”和“官本位文化”这两个名词概念及其相关知识。这让我获益匪浅。
K1t+L0gh[{&U 从互联网“百度”中查找关于对“官本位”概念的解释，“官本位”不是一个严格的科学概念“，而只是在历史文化典籍和现实生活中的一种通俗的说法。据一些研究文化和社会学的学者认为，这种说法原本是借用经济学上的一个专用名词——“金本位”。所谓“金本位”，是经济学中所指以黄金为本位货币的一种货币制度。以黄金为单一的价值尺度去衡量其它商品的价值。而最初提出官本位这个名词时，至少有这样一层意思：即把是否为官当成一种核心的社会价值尺度，去衡量个人的社会地位和价值。 I1n'Wn*]Y:QMS
官本位是官的本来涵义的异化。在中国历史上乃至在现实生活里，一般来说，在人们心目中，官原本是一个较为好听的名称：系指负责处理朝廷或国家公务方面的官。官者，公也。《汉书·盖宽饶传》中说：“五帝官天下，三王家天下，家以传子，官以传贤。”《说苑至公》：“博士鲍白令之对秦始皇曰：‘天下官则让贤，天下家则世断，故五帝以天下为官，三王以天下为家。”可见，官的本来意义是“为公”。正因为以“公”相通，才有了尧舜禅让的佳话。韩非子在其名篇《五蠹》中就说到：“以是言之，夫古之让天下者，是去监门之养而离臣虏之劳也，故传天下而不足多也。”但是，到后来，在社会与历史演变的过程中，就逐渐发生了由为公而做官，演变成了为私，为自己的一己私利而做官了。
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y9Sa 纵观历史和现实，“官本位”至少包括了以下四个方面的内涵：（一）公共权力的运行，以“官”的意志和利益为最根本的出发点和落脚点；（二）严格的上下层级制度，下级对上级唯首是瞻，上级对下级拥有绝对的权力；（三）以是否为官、官职大小、官阶高低为标尺，或参照官阶级别来衡量人们的社会地位和人生价值的社会心理；（四）在此基础上形成的敬官、畏官的社会心理。在日常生活中，人们往往在多个意义上使用这个概念。“它包含了官本位机制、官本位现象、官本位行为、官本位意识、官本位思维、官本位文化等多个方面的意思。”美术属于文化的范畴，因此，派生出“官本位艺术”这个名词概念，我认为，在逻辑上是可以成立的。1CV/{s o8Z}?
官本位作为一种意识和价值取向，“以官为本、以权为纲”，以仕途为个人事业的选择目标，把做官与升官，视为人生最高价值和终极目标来追求，同时又用所做的官的大小来评判实现人生价值的大小。“一切为了做官，做官为了一切。”有了官位就能封妻荫子、光宗耀祖，可谓“一人得道，鸡犬升天”，就连“祖坟也会冒青烟”。在等级森严的中国古代封建社会里，官为百业之首，唯有走上仕途，才能出人头地。而处于社会底层的人们，要摆脱贫困和低贱的社会地位，除了入仕，别无他途。不少商人经商的目的，最终是为了从政，是为了用钱“捐官”、“买官”。“卖官鬻爵”使官位有着强劲的买方市场。官本位意识是封建官僚制度在观念形态上的反映，并维护和服务于官僚集权体制。中国是重“官”的社会，人们都既想当官，却又都怕官，官本位的思想在中国封建社会里达到炉火纯青的地步。20世纪初，四川大学教授李宗吾，于1917年出版了在当时中国社会上轰动一时的《厚黑学》一书。用痛快淋漓的笔墨，辛辣地讽刺了中国封建社会政治黑暗，官场腐败，官本位思想观念毒害社会空气，腐蚀人们灵魂的种种弊病。
H TK%F |skV 从“五四运动”时代起，腐朽的封建官本位思想观念就受到进步思想家们的尖锐批判。新中国建立以后，为了彻底破除封建官本位思想观念的影响。毛泽东和邓小平等老一辈革命家曾经多次指出：“共产党人不是为了做官，而是为了革命”；“全心全意为人民服务是共产党人的唯一宗旨。”但是，由于腐朽的封建官本位思想观念流传了几千年，至今在我国社会生活中仍然有着很深的影响。一些共产党员和党的领导干部，也竟然沾满了腐朽的封建官本位思想观念的恶习。腐朽的封建官本位的思想观念侵害，渗透到一切领域，官本位对文化和艺术的繁荣发展，造成了严重的腐蚀和危害。6Y}{Jo3BZ4g
[align=center]（二）“官本位艺术学”对当前中国美术有些什么样的消极影响？[/align]我想，花上述笔墨，从历史的角度对“官本位”作些初浅的分析后，也许会有利于加深我们对反映在当代中国社会生活，特别是文化和艺术中的腐朽封建官本位思想危害的认识。在当代中国社会现实生活中，腐朽的封建官本位思想观念是一种较为普遍存在，且令人深恶痛绝社会现象。作为一种社会现象，它意味着当官就有社会尊严与社会地位，所以，难怪林彪曾经有句“有了权就有了一切”的经典名言。人们都以官为贵，以官为尊。在社会现实生活中，形成了以官职大小衡量人的价值、成就、地位。由此造就一种对权力、官位、官员的崇拜和敬畏，进而导致长官意志、权力至上观念和依附意识及其现象的盛行。官职可以衡量一切：政治待遇、社会名声、经济收益、工薪多少、住房大小、专车档次。官级不仅影响活人，人死以后开什么规格的追悼会，所致的悼词应该多长或多短，安葬的费用由谁掏钱，乃至应该安葬在何处，都视官职的大小和地位的不同而定。各种会议，甚至是学术会议或专业会议，凡是被请来参加会议的行政领导，都得要安排在头排就座，而且特别讲究与会的领导级别去进行座次的安排，以至于会议座次安排，是属于“行政管理学”中的很重要的学问。企业有级别，企业领导要对应行政官衔；其他如教师、医生与科研人员等，也都要用官级来套；甚至和尚、老道，也得看他相当于多大官，以至于闹出“处级方丈”、“局级主持”这样的让人笑不起来的笑话。官本位现象已经覆盖了全社会，就连中小学的孩子们也沾染上了官瘾。一个几十人的小小班级，除了班长、副班长，还有学习委员、劳动委员、卫生委员、体育委员、文艺委员，少先队系统还有大队长、中队长、小队长，带官衔的几乎占去班级学生人数的一大半。家长们为了给孩子在班上谋个一官半职，不惜给老师请客送礼。令人感到触目惊心的是，无孔不入的腐朽封建官本位思想观念的幽灵，竟然将它的黑手伸到了作为祖国的花朵、幼小的少年儿童们的心灵上去了。'NPu!@{$Qd
那么，腐朽的官本位思想观念，在文化和艺术界有没有造成消极与恶劣的影响呢？在文化和艺术界，腐朽的封建官本位思想观念，具体表现在哪些方面呢？
b9_K0YteTK4? （1）官本位使某些美协或书协等学术团体异化，使某些理应是学术带头人的主席、副主席，异化为争权夺利的政客。原本是学术团体的美协和书协，按行政级别来套，将原本是学术头衔的美协主席或副主席，也赋予了行政官职的内涵。人们触目惊心地看到，腐朽的官本位思想观念，不但将原本在人们心目中象征艺术圣洁与高尚的学术团体美协，异化成了官府衙门。而且，作为美协主席或副主席的名词及其实质内涵，也都被异化了。
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j p 以美术家协会为例，在20世纪的50和60年代，美术家协会在美术家们心目之中，是一个有学术权威性的群众学术团体，担任美协主席或副主席职务的同志，必须是美协里国、油、版、雕等各个画种中，不但在艺术上是在全省乃至全国有广泛影响的优秀作品和学术成就，而且他必须是个在思想、德行、修养和人格方面有魅力，深受业内人士尊敬与拥戴，能够成为学术带头人的人。这些年来，美协中的主席、副主席和秘书长，虽然他们中有不少同志，不但在艺术成就和学术影响方面具有权威性，而且在思想品行和道德情操方面，也可堪称为值得广大美术家学习的榜样和楷模。他们严格做到了从自身做起，在艺术艺术创作和理论研究方面，拿出优秀的作品和优秀的成果来影响广大中青年美术家，而且将自己的主要精力放在如何抓好整个协会工作，如何多出优秀人才，如何多出好作品的工作重心上。但是，也应当承认，在他们当中，既有在专业素质上很差，不认真为协会如何多出优秀作品和优秀人才而好好工作，一心只顾利用协会的官位拼命捞取个人私利，在思想品行和道德情操方面，要让同行们在背后指着脊梁骨骂的人物。在美术界，如果当上了美协主席或副主席，当上了画院院长或副院长，当上了花样百出的艺术中心主任或副主任，不但意味着他拥有了可以在社会上招摇过市的官衔，社会地位被提高了，而且画价也升值了。这便是为什么在如今的中国，从北京一些原本非文化艺术部门的国家部委办，乃至到全国一些地处偏远山区小镇，大大小小，名目繁多的画院、艺术中心、艺术研究院或研究会，会如雨后春笋般地遍地冒了出来，会出现如十年文革中那样三五成群，甚至一两个人，就能同时成立几个“造反司令部”或“战斗队”的那种历史的怪现象，在今天又以另一种形式重现的原因所在。
v8p-M;S&mD&}lx 另外，就像文化大革命中的公共场所，随便碰到一个人，就可能是某“造反司令”一样，在当今一些艺术活动的场合，随便碰到一位自称为“著名书画家”的人物，所递过来的印制很精美的名片之上，都赫然地印上了名字起得好听，很有文化艺术“官员”意味的“某某画院长”或“常务副院长”的头衔，可是一看他的作品，就令人实在不敢恭维和会要感到倒味口！由于在美协能当上主席或副主席，即意味着拥有了权利和诸多实际利益。所以，人们触目惊心地看到，在某些省市，每当美协领导班子换届，便要演义一场为争夺主席、副主席和秘书长的美协官职，比之演武场上打擂台还要热闹的争夺战。有的人为了争当上主席或副主席的官位，于是乎请客送礼，托人找上级领导求情，在私下里许愿作交易，拉选票等什么手段都派上了用场。再有是，因为当上美协主席或副主席后，所得到的好处和实际利益的含金量实在是高，因而据说华东某省美协主席和副主席的人数，竟然多达二十四、五号人。原本按中央有关文件的规定，美协是每五年换届一次，可是，据说西北某省美协至今十五年（一说20年）未换届了，原因是在台上的主席和副主席们觉得自己干得蛮好，没有换届的那个必要。其实他们占山为王，拖着不想换届，是因为当主席或副主席的实际利益，肥水实在是太丰厚了。常言道，“肥水不往外田流”。'G#_dr\zg
（2）官本位使评价艺术的标准，乃至艺术市场裁定画价的准则异化，使艺术的含金量，让位于官职大小的含金量。按照古今中外艺术品交易的通例，决定艺术品的价格问题，主要是看艺术品本身的艺术质量，当然也要将艺术家的社会知名度考虑进去。可是，由于名家也可能有败笔，因此不见得名家的每幅作品都能做到“点纸成金”，都能卖个很高的价钱。我这么说的意思是，认为艺术品的买卖交易，始终应当坚持按艺术品自身的艺术质量高低，来决定艺术品“货币价值”的高低，而不是由类似官本位等一些非艺术的因素，来决定艺术品货币价值的高低。'?xWI#fJ
但是，近几年来，在中国书画界和艺术品买卖的交易中，却出现了一个具有“中国特色”的说法：以书画家“官位”的大小，来决定书画作品价格的高低。官职的大小，成为衡量艺术价值的标准，官位的含金量，成为艺术市场的硬通货。如某省会城市为举行书画作品的拍卖会而印制的一本画册中，凡中国美协理事、省一级主席、副主席或画院正副院长，其4尺的画作所标示的起价，绝大多数是按作者的“官位”身份来定，每平方尺以1万元以上为起价。这真可谓是一道“具有中国特色”的“亮丽的风景线”。

z9wT`9l:_CAc-w （3）官本位的神奇力量，使外行的行政官员，以1958年“大跃进”的神速，成就为“著名画家”乃至“大师级”人物。研究自1949年至今半个多世纪的中国美术史，人们发现，在改革开放前的计划经济时代，在中国美术界和书法界，除了极个别名家的字画能卖钱，而且像齐白石那样的大家的字画，在20世纪50年代，也只能卖2元钱一尺的低价，所以，那时候很少听说有行政官员，转业到美术和书法界来的现象产生。
&O)A8n%|.Tw 可是，这些年来可就不同了，由于市场经济使画家和书法家，特别是那些著名画家和名书法家的作品能卖个高价钱。于是我们看到，有些早已退下来的官职不小的人物，还有是知道自己从行政上再爬不上去，或原本就对书画家字画能卖钱眼红的某些行政官员，纷纷找寻各种理由，想方设法往美术和书法界里钻，想方设法弄个美协、书协或画院正、副职的官儿当当。再找喜好巴结他们的画家或书法家“拜师学艺”，找好临、好学的简笔花鸟乃至山水画，依样画葫芦地画上一两年时间了，就能速成画家，甚至速成为“名画家”和“大师级”的人物了。然后找原本就想拍老领导马屁的书画官员，给自己抬轿子，作序和写前言，把临摹扬州八怪、八大山人、吴昌硕、齐白石或李可染的画，涉抄袭之嫌的画作，当作自己“原创之作”。在厚颜地签上自己的大名，盖上自己的图章之后，拿去搞画展卖钱，且利用自己的特殊社会关系网，能卖令许多画了一辈子画的著名老画家只能“望洋兴叹”的高价钱。所以，难怪美术界和文化界人士，会要愤愤不平地指着他们的脊梁骨痛斥：“腐朽的封建官本位思想观念，竟然能如此神奇地用火箭速度造就‘名家’和‘大师’，美术院校都应当关门停办才是！”据说，香港报纸对于内地极少数高官速成“大画家”，并通过官本位的关系网，把临摹实为抄袭名家的画，签上自己的大名，盖上图章去卖高价钱，尖锐批评为是“利用不正当的手段在敛财，是变着花样搞贪污”，是“内地反映在文化和艺术中的严重腐败之风”，在海内外造成非常恶劣的影响。
5P5dEoI"w 对于来自社会舆论对火速成为“著名画家”和“中国画大师”的某些“官员书画家”的批评，某些昧着良心、置社会公理与正义于不顾的人物，竟毫不脸红地公开为其辩护：“退下来的老同志搞书画有什么不好，中国古代不是有一些官员是很好的书画家吗？”这种说法公然为腐朽的官本位思想观念张目，是在有意混淆是听。因为，人们并不是反对退下来的老同志，不该画画和搞书法。一些老同志退下来以后，为延年益寿和修身养性，有兴趣拜师学学书画、甚至参加书画展，都是应当鼓励和支持的。如若为牟取名利，利用自己当年在台上营造的社会关系网，办画展卖画捞钱，那就欠恰当了。~*zBqe5Z*o CG
另外，人们当然应当承认，从古到今，有些在中国美术和书法史上有地位的画家和书法家，就是艺术水平很高的官员书画家。如在中国古代美术史上，创作了著名传世之作《步辇图》和《历代帝王图》的唐代著名大画家阎立本，就官至右相、中书令；宋代皇帝赵佶，当皇帝虽然不行，可是他不但工笔花鸟画画得好，而且他的独具风格的瘦金体书法，都在美术和书法史上很有地位。还有宋代大理学家朱熹，明代礼部尚书董其昌和清代县太爷郑板桥等，都是在中国古代美术和书法史上著名的官员书画家。但他们在美术史上的有名，并非是由于他们是皇帝、宰相或进士一类有显赫官衔的原因，而主要是看他们在书画艺术上的成就来决定的。美术史上并没有文字记载，说他们都是因为看到画能卖高价钱，而请御用画家当老师，教他们照着别人的画去临摹，然后签上自己的大名，盖上自己的图章拿去卖高价钱。更没有史料证明，像宋代皇帝赵佶，像比今天省部级的官要大得多的唐代大画家阎立本、明代礼部尚书董其昌，是因为眼睛盯着钱，只用了两年多的时间就速成大师级的名画家的。人们也都知道，在中国历史上有许多皇帝和宰相，虽然都能书能画，但并不都可能在美术和书法史上会拥有地位。$z|z2nH6o#b8`'en&?
对于当今某些行政官员出于牟利，眼睛为盯着钱而涉足搞美术和书法，所业已在美术和书法界，乃至社会上所造成的恶劣影响，已听多位画家朋友给我念过几首版本不同，却很具有讽刺意味，令人叹息和捧腹的民谣。限于文章篇幅，在此就不予以一一列举了。
+{6{-e.Fxj} （4）美术界为何会出现艺术权威威信扫地，产生“谁官大，谁就有艺术权威性”的怪现象？前不久，一位从俄罗斯留学回来的青年雕塑家对我说，“在俄罗斯，艺术权威有很高的威望，受到艺术界和社会上普遍的尊敬。”而我们经过1958年大跃进中发动大学生批判老教授，文化大革命中红卫兵打倒“反动学术权威”；在20世纪80年代中期发生的“反传统”，打倒老权威的“85美术新潮”中，又有自己怀抱要当“权威”与“领袖”欲的某美术理论家，在1989年在台湾《雄狮美术》，发表批判留法的老一辈雕塑权威刘开渠先生的《大刀阔斧向权威挑战》那样的雄文。因此，在半个世纪以来的中国教育界、文化与艺术界，艺术权威变得没有权威性了，艺术权威的威信扫地。这亦是当代中国美术与书法界，必然会出现在艺术上变成了“谁官大，谁就有艺术的权威性”怪现象的原因之一。
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uQk0JA 在现实生活中，人们经常碰到我在下面要说到的一些令人摇头与叹气的情况。那就是，在某些官本位思想意识严重的官儿们看来，他们不但在行政事务上享有“一言九鼎”、“一锤定音”与至高无上的权利，认为自己就是“绝对真理的化身，”在他们看来，不但权利大于法律。而且，在评价艺术的问题方面，他们也是“绝对权威”。在艺术上也是“谁官大，谁说了算”，因而不将美术专门家们放在眼里。有一次，在某位艺术上不错的老画家举办画展的展厅中，我恰好与某位身居高位的领导相遇。他指着老画家的作品对我大声称赞曰：“我看这就是大师的手笔！大师的杰作！老钱，你意为如何？”我只能冷笑不作声。我心想：“因为你官大，你说大师就是大师，你说杰作就是杰作好了！”某些画家正是看到了这个“具有中国特色”的官本位的特点，认定在中国，不但商人想要发大财和赚大钱，就得千方百计搞官商勾结，要采用金钱和美女把官员拖下水，与官员结成利益集团。因此，画家如想要出大名和赚大钱，不但要与画商结交，而且也必须和官员拉关系。所以，如今办画展搞开幕式，如果请来参加出席开幕式剪采的官越大，就越是证明该位画家在艺术上有高水平的象征。例如，某画家在北京中国美术馆搞画展，如能请到副总理、人大常委副主任或政协副主席一级的官员，那么，中央电视台就一定会播出画展的新闻。而这就是画展在北京产生“轰动效应”，就是画家在全国属于“大名家”的凭证，其画价的升值也自然就不在话下了。
0g+o |st+x \Zgjf"G7r 这些年来，人们触目惊心地看到，腐朽的封建官本位思想观念浸害到教育界，使教育界在教授、博士和研究生的评定与考试中，歪风邪气盛行，使像北京大学那样神圣的教育殿堂，变成了可以买卖假教授、假博士和假研究生职称和学位证书的自由市场（北大领导应当公开作出解释，他们是怎么授予被判死刑的原江西省副省长胡长清“研究生”学位证书的）。腐朽的官本位思想观念浸害到类似房地产一类经济活动中，也使房地产弄成官商勾结暴富，而老百姓只能望房兴叹的境地。在书画界，某些行政官员利用腐朽的封建官本位观念，与某些画家结成利益集团，把中国书画界弄得污烟瘴气。8b~@pJY
邓小平同志早在1979年的第四次文代会的重要讲话中严肃指出：“党对文艺工作的领导……衙门作风必须抛弃。在文艺创作、文艺批评领域的行政命令必须废止。如果把这类东西看作是坚持党的领导，其结果，只能走向事情的反面。要坚持辩证唯物主义的思想路线，从三十年来文艺发展的历史中，分析正反两方面的经验，摆脱各种条条框框的束缚，根据我国历史新时期的特点，研究新情况，解决新问题。林彪、‘四人帮’那一套荒谬做法，破坏了党对文艺工作的领导，扼杀了文艺的生机。文艺这种复杂的精神劳动，非常需要文艺家发挥个人的创造精神。写什么和怎样写，只能由文艺家在艺术实践中去探索和逐步求得解决。在这方面，不要横加干涉。”邓小平同志在讲话中所严厉批评的，是林彪和“四人帮”的极左思潮对文艺的横加干涉与扼杀。而这些年来，是腐朽的封建官本位思想观念，对文艺所产生的另一种类型的“横加干涉”的恶劣影响。所以，牢记邓小平同志生前告诫我们的“要肃清封建主义残余思想的影响”的重要指示，我认为是非常必要的。
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[align=right][[i] 本帖最后由 野城 于 2008-3-9 12:46 编辑 [/i]][/align]

官 本 位 艺 术 学------2

（三）某些画家是怎样“活学活用”官本位的“厚黑经”的？
?/mW1K!? 在20世纪80年代，已故著名老前辈郁风先生，在《羊城晚报》和《光明日报》发表的文章中，批评当时走红的某位画家所说的“内靠官僚，外靠奸商”的名言。就是说，在“具有中国特色”的现实社会生活里，画家要想名利双收，就必须按他所说的那句名言去做。郁风先生的批评文章，当时在美术界引起了不小的反响。有人说那位走红的画家用这句话，不但将他所着意结交，对他表示器重的领导同志给骂了，而且把据说为他在某国建所谓“美术馆”的外国商人也给贬损了。但是，我当时就认为，该画家这么说，是口吐真言。只不过是他用非常简洁的八个字，将某些画家按这句名言成功的秘诀，坦诚说出来了而已。而且，他这八个字是说得有凭有据，且有中外美术史上的一些典型例子为证。外国的典型例子如法国的毕加索。他的一位情妇写了一本《我与毕加索》的书，用她与毕加索生活在一起所亲历的有关毕加索，何以能成为“世界级艺术大师”，所做的大量“画外功夫”。例如，毕加索如何挖空心事玩绝招，如何收买作家、记者、报刊编辑，利用媒体炒作自己；如何巴结官僚，寻找官僚作自己的靠山和保护伞；如何与画商相勾结，为想方设法达到“双赢”的目的，而“策划于密室”，搞见不得人的勾当。全书用许多无可辩驳的事实，淋漓尽致地将被炒作与拨高成神的毕加索，还其人性中不光彩的丑恶的一面。Tz,|;@hj
中国类似毕加索这样生动与典型的实例，在国画和书法界实在多得不甚枚举。我在文章前面提到的20世纪初，四川大学的李宗吾教授，在1917年出版的狠批封建官本位的《厚黑学》一书里，所揭露的在封建时代官场《求官六字真言》的章节中，用“空、贡、冲、捧、恐、送”六字，解析了封建时代求官的秘诀。李宗吾先生是用四川话，对于《求官六字真言》“空、贡、冲、捧、恐、送”的六个字作解释，我在这里是用普通话的表述方式来作解释。看看当今某些画家，为了追名逐利，是如何“活学活用”这六字真言的。}1aPk ~3YO)A
一曰“空”。按李宗吾先生解释，所谓“空”，即空闲之意。一是说“求官的人，定要把一切事放下，不工不商，不农不贾，书也不读，学也不教，一心一意，专门求官。二是指时间而言，求官的，要有耐心，不能着急，今日不生效，明日又来，今年不生效，明年又来。”某些书画家为了巴结交往上认定对他们出大名、赚大钱有利的官员。如果官儿们不给面子，就去找官儿们的夫人，乃至公子或小姐去“联络感情”。为此而要十分的有耐心，十分的脸皮厚。他们认定将许多宝贵的画画时间，花费在做结交官儿的“画外功夫上”去是值得的。因为，只要能巴结与交往上官儿们，有了后台与靠山，在艺术上就有出头之日了。属于这一类自称为“著名画家”者流，平时在普通老百姓乃至同道面前，爱摆出一幅远离官场，不与被他贬称的“官方艺术家”为伍，不与美协的“官方组织来往”的“有傲骨”且“清高”的“文人雅士”。可是，人们却发现，只要在一些公开的场合，见到他认为要“套近乎”与巴结的官儿，便立刻像叭儿狗一般跑上前凑上去，将腰杆弯得低于九十度，争着去与官儿握手，抢着去与官儿合影留念，在大庭广众之中丢人现眼，丑态百出。8^9S
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二曰“贡”。李宗吾先生解释，“这贡字是借用的，四川的俗话，其意义等于钻营的钻子。”系指要想求官，就要善于投机钻营，不但要“有孔必钻”，而且“无孔也要钻。有孔者扩而大之，无孔者，取出钻子，新开一孔”，以便钻进去。例如前面在“空”字中所言，如果从正面钻不开官儿办公室的大门，就想办法钻开官儿家门的孔，从巴结官儿的夫人、公子或小姐入手，为了钻开官儿能接纳自己的“孔”，要揣摩官儿是否喜欢名人字画？是否喜欢抽烟与喝酒？是否爱好搓麻、钓鱼与打高尔夫？是否喜欢洗脚与泡妞？总之，要费尽心机，舍得花费时间钻开官儿的门。为此，要舍得花费费银子，更不能顾自己的什么脸面。只要能“贡”上官儿们了，有了靠山，不但大名易出，而且白花花的银子和美钞，也就会源源不断与滚滚而来。
A4? Fb-\qck 三曰“冲”。李宗吾先生所说的“冲”字，乃四川话“冲帽壳子”的意思，用普通话翻译就是“吹牛皮”。依照李宗吾先生注释，“冲的功夫有两种，一是口头上，二是文字上，口头上又分普通场所及上峰的前两种，文字上又分报章杂志，及说贴条陈两种。”这当然是李宗吾先生根据他所处的清末民国初年，官场的情景得出来的一个“冲”字。现今距李宗吾先生所处时代快一百年了，历史和社会生活业已发生了天翻地覆的变化。应当说，“冲”字，即“吹牛皮”的花样和品种，大大的丰富多彩了。特别是在当今中国美术和书法界“大师如云”的时代，吹牛皮手段之高明，花样之出奇至胜，实在是令人叹为观止。这些年来，不断有关于吹牛的某些“大画家”的传闻与故事，让我笑得捧腹。
` ~C#E)H 据说某省有位在业内人士中善于吹牛扯谎著称的“大画家”，到深圳去“开放”与“发展”了十多年，在深圳乃至广东美术界却根本打不开局面，只好每年跑回他的家乡去，弄几回吹牛骗老乡的“艺术精品”展卖活动。例如，吹嘘他的“画作精品”，在深圳和香港每平方尺按数万元的高价出手，卖得十分抢手。为此竟使他忙得拼老命，一年三百六十五天，要画几千张画，也还是供不应求。宣称他在深圳钱赚得不想赚了，所以，每年回几次家乡，与家乡父老“联络感情”，“静下心来”搞自己喜欢、不想卖钱的能够“名垂青史”的“纯洁与高雅的艺术”。据传某省有位“大书画家”，在公开的场合总是扬言，“中国美协和书协算什么东西，老子才看不上它们呢？”可是，在私下里，每逢得知省美协和书协要报全国美协和书协的会员申请表了，他就向美协和书协领导求情，希望他们向全国美协和书协领导去替自己讲好话，给他留个面子，设法让他解决全国会员问题。还听说某省某地区有位自称的“著名青年油画家”，扬言他“不用油画颜色，只用他自制的特殊胶质加颜色，就‘独创了世界上独一无二的油画创新品种’，在油画艺术的创新方面作出了‘前无古人、后无来者’的‘伟大开拓性’的贡献”。他还口出狂言，在他眼中，“达·芬奇算不了什么，徐悲鸿和刘海粟等人都得靠边站！”更令人觉得有意思的是，据说经当地媒体猛加炒作，该青年“大师级油画家”，被当地领导将他树为家乡建文化大市，“在文化上有杰出贡献”的类似某省传媒炒作的“超女式”的人物。但业内人士却骂他“只能算个球!”
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DS'Y 四“捧”。李宗吾先生说的这个“捧”字，是捧场的捧，吹捧的捧。捧官儿们、拍马屁上爬。我这里所说的捧，都是与美术和书法界有关的人与事，指的是当今某些书画家善捧。一是自己厚颜利用口头上和文字上的功夫，自己捧自己，做犹如鲁迅先生所说的那种“自己拔着自己的头发飞离地球”的人物。业内人士都知道，在艺术史上被称之为艺术杰作，被尊敬为名家或大师的艺术家，不可能由着自己自吹自擂，而是由业内同行、由具有权威性的美术史经专家评定的。可是，这些年来，在中国书画界却令人奇怪的发现，某些自称为著名人物者流，却敢于自我作赫人的学术定位，自称“天才人物”，自称“大师级画家”。例如，说自己发明了不用笔就能给画面上颜色的创新方法。说“中国山水画、人物画和花鸟画的创新，都是从我才开始的”。说自己是“在中国画界的诗书画方面，有前无古人、后无来者的伟大创新贡献”，“是吴昌硕和齐白石的再世。”十年文革中，林彪自吹是人民群众公认他“是毛主席的好学生”，现在，有的书画家，则宣称书画界公认他“是对书画艺术有杰出贡献的艺术大师。”在他们看来，“反正我如此这般厚颜地自己吹捧自己，那些知道我要把戏、熟悉我老底的业内同行，奈我不何。他们要在背后指着我的脊梁骨骂我，那就任由他们去骂去，反正社会上的人并不明真相，我能骗到画商和收藏家，就算我有本事，那些骂我的人，是因为他们眼红我！”此为其一。其二是，利用自己的老婆、儿子还有亲朋戚友去吹捧自己，再有是花几个小钱请几个马仔去吹自己。特别是要在拍卖会上，请几个自己的相好或追随者，到拍卖会上去举牌，明明自己的画只能卖很低的价位，却宣称被拍出了几十万乃至上百万元的高价位。总之，这些年来，中国美术和书法界，可谓“八仙过海，各显神通”的丑事怪事，多得难于胜数。?{2_"K4Iz)N w
许多同道朋友都说，当代中国书画界，可以说是自新中国成立以来最繁荣、最活跃、又是最充满希望的时代，但其在活跃中所产生的混乱和无序，又令人感到这时代又是一个让有些人为了追名逐利，到了丧失做人良知与道德，毫无廉耻的时代。我的母亲是个大字识不得几个的农民，我清楚地记得母亲在我少年时代说过的语言浅显、但哲理深刻的那句话：“做人做事，要有廉耻之心，人无廉耻，百事可为。”可是，这些年来，对于某些人来说，是个毫无廉耻之心的时代。列宁说过：“吹牛与扯谎是道义上的灭亡。”那些吹牛和扯谎毫不感到脸红的人，却在今天的书画界，以一幅正人君子的脸孔而招摇过市。
t4E K-wc 令人感到遗撼的是，在我们的号称为“人民的喉舌”的某些新闻媒体上，却经常能看到这种厚颜无耻的脸孔。有人说：“这是因为媒体记者们被钱收买了之故。”还有人说：“这是因为媒体的记者们的文化教养和审美的素质低，分不清良莠的原因。”当代中国书画界之乱，与某些新闻媒体的胡乱炒作添乱很有关系。因此，难怪有位画家先生，最近在中央电视台的一个节目中对记者说：“要远离媒体。”而我认为，就让某些“大画家”成为娱乐圈的“超女”那样，经常在媒体上亮相好了。因为，辩证法告诉人们，媒体是双刃剑。任由他们像“超女”一样总在那里反复亮相，引起公众厌恶和反感了，他们的名声自然也跟着臭了。
4_1Q:e j|O.c2Z 行文至此，使我想到鲁迅先生《骂杀与捧杀》的那篇杂文。其实古今中外，用骂人的方式去对付对方，反而会使对方猛醒，令其在挨骂的反作用力推动下，有大进步和大提高，说不定从此就干出一番事业，成就为一个人才。在20世纪30年代文坛对骂的鲁迅与郭沫若，林语堂与鲁迅等等，不都是中国现代文学史上杰出的人物么？所以，有人说，如真要弄倒一个人，最好的方法就是去捧他，将他捧得从天上或高楼上摔下来跌死。
,]ZV{{yuZ 五“恐”。李宗吾先生所说的“恐”，指攀附有权有势的官儿的另一种手段。那就是若用“空”、“贡”和“捧”的妙法，都无法巴结上官儿，就采用“恐”的手段，抓住官儿的“软处”弱点，“轻轻点他一下，他就会惶然起来，立刻把官儿送来”，让你攀附上了他。我这里是指书画界某些人物，用“恐”的手段，贬损古人，嘲弄前辈，打击同行，即用类似“反正法”来将自己在艺术上抬到至高无上的境地。例如，在公开的场合，特别是在那些不懂艺术的外行面前，摆出一种自己在艺术上是个如“超女”那样的“大师派头”，像李宗吾先生说的“脸皮要厚，心肠要黑”，要敢于夸海口，说大话，口出狂言。如公开宣称“从八大山人，到吴昌硕、齐白石和潘天寿，都不怎么样，他们画的花鸟画都不如我”；“从古之马远与夏圭，到今之傅抱石与李可染，他们的山水画，怎么能与我的山水画大作相比”；“在人物画方面，唐代的阎立本，明朝的陈老莲，还有法国的毕加索和马蒂斯，也都不如我”；“中国画的人物画创新从我开始”。等等等等。这些年来，书画界确有一些不知自己姓什么的狂人，自认为只有将古今中外的大师都贬低了，被踩在他的脚下了，他们的如“超女”般的“超级大师”的形象，便“迄立在东方”与“誉满全球”了。有同道朋友说，有意思的是，这种人虽然为数极少，可却是几乎每个地方都有。_|-DH`9e3h
六“送”。按李宗吾教授所说，所谓“送”，即是送东西，分大小二种：大送，把银元钞票一包包拿去送；小送，如春茶、火肘及请吃馆子之类。所送的人，分两种：一种操用舍之权者；二是“未操用舍之权，而能予我以助力者。”如今距李教授时代近一百年了，不但国家和社会发生了天翻地覆的巨变，传统的送礼方式与方法，也花样变得丰富多彩了。送银子、送钞票的大送，送茶叶、烟酒、请吃饭的传统小送，虽然也还是继续被沿用与保留的“传统节目”，但送的方式，方法和东西，又“与时俱进”地有了许多大的发展。如送高档手表、手机、进口数码相机和汽车，送名人字画，送别墅外加美女。在送的时候，进不了官儿的办公室，可以送到官儿的家里，当官的不收，可以改送秘书或夫人，乃至公子或小姐。据说，某省会有位“大画家”，其嗅觉十分的灵敏，只要他得知省会某主管文化部门调了一位什么新领导来，他就能找到该新领导所住的省委接待处的几号楼几号房，然后将自己的装裱好了的画送上去，除了笑脸双手将印制高档、头衔为“著名画家某某某”的名片递上去外，还将花钱买版面的吹嘘他的小报，也展开来让新领导看。但这种见了领导就拍马屁与摇尾巴的“著名画家”，平时在同道面前，却要摆出一种与官方决不往来的正人君子的虚伪脸孔。
9F z7M1y#Q]g7`)s.b'Q 按照李宗吾教授在《厚黑学》中的说法，如能将“求官六字真言”做到，就能“包管字字生奇效。”从当今中国美术界的现象来看，某些画家将李教授《厚黑学》中的“求官六字真言”，活学活用到在美术界来混世，有些人着实捞着了世界，且大大地捞了一把。但从根本上看，他们的被媒体炒作得火爆的“超级大师”的名气，是不可能受到业内同行认可，也决不可能在美术史上站得住脚的过眼烟云，而他们的被吹上天的所谓“艺术杰作”或“精品”，则恐怕连送给业内同道揩屁股都不会愿意要。所以，在当今书画艺术品市场，得提醒收藏家们要小心上当，不要冤枉花高价钱去买一些废纸！
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@8r"Q&y\l(wE [align=center]（四）要构建社会主义和谐文艺，既要反对“全盘西化”，又要肃清官本位对文艺的危害！[/align]我想，要深刻解读官本位对文化和艺术造成的严重危害，就应当将它放在改革开放以来的整个社会所出现的思潮中去加以分析和认识。*l/v1Tf9wB,xw;G
距今三十年前发生的，掀开中国社会和历史伟大变革新篇章的改革开放，使中国经济实现了从高度集中的社会主义经济体制，转轨到充满生机与活力的社会主义市场经济体制。三十年来，中国各项事业取得了为举世所公认的伟大成就与持续快速的发展。F+Ei;l,`W x?
在改革开放的三十年来，经济上不断得到改善和提高，社会环境的宽松、政治的民主和思想的自由，体现在当代中国美术领域就是，围绕着中国当代美术应当如何向前发展，代表各种不同社会阶层和利益集团的思想观念与文化立场的思潮，都争相纷纷在改革开放的社会舞台上亮相，都顽强地要表现自己，都希望自己的思想、观念和理论主张，能够成为中国当代美术的主流指导思想，使中国当代美术能够按照自己的思路去发展。于是，人们便看到，一时间，在中国美术界，由改革开放之前表面上风平浪静的“大一统”，到“85美术新潮”中出现“群雄逐鹿，诸侯争霸”的既充满了活跃的生机，又存在混乱与无序的一面。qzGb ?.](b
在从表面上看，热闹的理论探讨，似乎呈现为“百家争鸣”，不同的派别林立。但依我的观察和分析，在实际上中国美术界只分为三大派别：一是认为在改革开放中，要继续坚持发展社会主义美术，要继续坚持中华民族五千年的优秀文化艺术传统，要继续坚持五四以来，特别是自新中国成立以来革命和进步的美术的传统，对于无论是中国古代与近现代的传统，或包括西方现代主义在内的世界各国的文化艺术，都应当一视同仁地采取积极的、吸取其有益于我今天发展社会主义美术的精华，扬弃和拒绝其糟粕的正确态度。此为中国美术界老中青三代美术家中的绝大多数人，所坚持的艺术思想与文化立场。第二派势力是主张“全盘西化”，主张要在中国“传播西方现代主义的瘟疫”的“新洋务派”。第三种是主张回到中国古代去，在艺术上搞复古主义的“新国粹派”（参见1985年12月14日，高名潞在《中国美术报》第21期发表的《新洋务派与新国粹派》一文，1986年9月22日，《中国美术报》第38期第二版王小箭的《新悖论环的纵轴与横标》一文）。可以这么说，改革开放三十年来的中国当代美术史，就是以上三种力量充分演义与较量的历史。0?2uF Y,D!P
自“85美术新潮”以来至今20多年的当代中国美术史证明，无论是“新洋务派”还是“新国粹派”，他们在批判自五四以来党领导的革命与进步美术传统方面，在否定自人民共和国49年建国以来，与中国社会主义建设同步发展的美术方面，是步调与目标相一致的。它们之间所不同的只是，标榜“新洋务派”的势力，公开打出的旗号是要搞“全盘西化”，要弃除“国家意识形态化”，要颠覆“毛式社会主义文艺模式”，要拒绝“社会主义主流文艺的价值体系”，进而达到所谓“去中国化”，去按照西方资产阶级的价值体系去搞所谓的“文化全球化”，将当代中国社会主义美术纳入西方的“文化全球化”，实际上是西方文化殖民化战略体系中去。人们清楚地看到，每当某些在美术方面主张搞露骨的危害国家文化安全，背叛民族利益的文化买办观念一出笼，就受到美术界健康力量的批判与抵制。所以，尽管“新洋务派”势力背后有西方某种势力作靠山，有大把的美元作为他在中国推行“全盘西化”与“文化全球化”的活动经费，但他们只能在很少一部分青年艺术家中暂时有市场。
"T6fbmV-\ 可是，对于打着“新国粹派”招牌的“复古派”，情况就完全不同了。他们在政治思想上自封“国学派”，在他们看来，在当代中国，被写进党章和宪法的马克思主义不再行时了，现在要将孔夫子的儒家那套封建阶级的思想原封不动、不分良莠，全盘照搬和拿来作为今天中国人民的指导思想。因此，他们在理论上主张尊孔读经，在文化和艺术方面主张恢复封建士大夫文人画的那种远离现实生活，脱离人民的艺术主张；在艺术技巧与技法方面，因袭前人，泥古不化的老一套，拒绝从世界各国优秀文化艺术中吸取有益的因素，把艺术限定在描绘亘古千年不变的“梅、菊、兰、竹”四君子一类狭窄题材，郁于描绘逸笔草草、抒怀远离时代的封建士大夫那样的消极、颓废与没落的胸中逸气，以画“裸体小脚女人”，标榜为“创写意人物画之新”。腐朽的封建官本位思想观念成为腐蚀人的灵魂，毒化社会空气，败坏中国书画界风气的幽灵，在书画界到处游荡。'EV0Ps6k,N
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历史好像有意要与人们开让人笑不起来的大玩笑。我们的某些官位不小、身份不低、但政治理论水平、文化艺术素养不高的文化官员们，在口头上说“要号召文艺家们要坚持党的文艺的‘二为’方向，要用艺术创作来坚持‘三贴近’”，“要用作品来歌颂革命历史，反映火热的改革开放时代生活，要用画笔去热情描绘人民的丰富多彩的形象，为构建社会主义和谐社会服务”。可是，他们在实际上所大力树立的要全国文艺家学习的榜样人物，却是与改革开放时代生活相去甚远，只对风花雪月感兴趣，把像复印机似地大量生产的那么几个古代美女、少妇或文人雅士的某画家，将某位被一些理论家吹捧为“前无古人、后无来者”的“大师级”的画家、“思想家”和“大儒家”，却是个在十年文革的批林批孔运动中，积极创作了二十多幅在1975年《人民画报》连载的“批儒家”画作的人物；令人不可思议的是，被吹捧为“大儒家”的人，怎么会用画笔批判儒家的老祖宗孔夫子呢？这太令人难于理解了！另外，被吹捧为“思想家”的某大画家，却拿不出一幅描绘他所颂扬的今天中国改革开放伟大时代和现实生活的像样的人物画。这究竟是怎么一回事呢？还有，十年文革的历史，至今并不久远，不要误以为所有的中国人，所有的中国艺术家，都会和某位“大画家”或某些不要脸的理论家那样，都患上了严重的历史的健忘症！P;V^\0^0])y
常言道，“人非圣贤，孰能无过”。只有那些总是自作聪明的蠢人，才会总爱将自己打扮成几百年才出的一个“大圣贤”来欺世盗名！孔老夫子说要“吾日三省吾身”。用今天的话来说就是要经常作自我批评，要有自我批评的精神。延安时代的革命老前辈，著名漫画大师华君武先生，在他为自己的漫画展写的前言中，坦诚自责，向在“反胡风”和“反右”斗争中被他用漫画批判过的同志及其家属，公开承认错误，向他们赔礼道歉。已故德高望重的著名文学大师巴金先生，在他出版的《随想录》一书中，公开向他在“反胡风”和“反右”中，迫于形势，违心地批判过的胡风和丁玲等同志，公开赔礼道歉。巴金先生在《随想录》第五集的《怀念胡风》一文中写道：“印在白纸上的黑字是永远揩不掉的。子孙后代是我们真正的裁判官。在那些运动中，我对自己的表演（即使是不得已而为之吧），也感到恶心，感到可耻。今天翻看三十年前写的那些话，我还是不能原谅自己，也不想要求后人原谅我。”“我绝不能宽恕自己。”华君武和巴金先生认真作自我批评的伟大人格精神，令人肃然起敬！可是，某位在十年文革中批判著名作家沈从文先生，画批儒家祖宗孔夫子的“大画家”、“大思想家”和“大儒家”者，却公然鼓吹疯狂与傲慢有理，他什么时候作过像样的自我批评？难道他于1990年11月7日，在巴黎通过媒体记者向全世界发表的《辞国声明》，也是其值得骄傲的资本吗？！著名文化学者刘梦溪先生吹捧他是一位“虽九死其犹未悔的爱国者”（参见2007年12月22日《文艺报》两个整版的文章《文魂浩荡、墨香久远、史韵悠长》）。中国历史上会有类似发表《辞国声明》这样的“爱国者”吗？历史真是一面严厉无情的镜子。在过去不断的左的政治运动中，一些号称为文化艺术方面的“著名理论家”，老是在随着不停的一个接一个的左的政治运动，充当左的政治运动的政治妓女，如今却像某些心甘情愿当二奶和妓女去傍大款一样，去傍书画界的某位号称有钱的“中国第一大儒”的某画家一类人物，去出卖自己的灵魂、人格和操守！充当妓女式的可怜的“著名文化艺术学者”。在他们看来，一个人的道德、良知、灵魂和人格都可以拿去拍卖。*x%kg9Ya*w%J
我真不理解，更不明白，为何围绕着某位“大画家”“大思想家”和“大儒家”，又会出现类似20世纪80年代，围绕他搞那种有过之而无不及的来势更凶猛的“造神运动”？！恕我直言，这是当代中国文化的悲哀！某些文化官员的口是心非，口头上说一套，实际上做起来却是另一套，损害的是党和人民的文艺事业。Gd$Dt#]6D
所以，我认为，在改革开放的三十年间，中国社会主义美术是在不断战胜“新洋务派”、克服“新国粹派”和消除官本位的陈腐观念中，艰难地走自己的发展道路的。那位又要被神化的“大画家”、“大思想家”和“大儒家”，以及那些厚颜当吹鼓手的理论家们，将会如何看待我的坦诚和不留情面的批评，我等待着——无论他们用哪种方式——文的或铁血的手段来回敬我，我都听便！并将警觉地及时作出回应！
A _!Oj WA!t
]:V 所以，我认为，不但围绕着“新洋务派”的问题，可以写一本很有历史与现实意义的畅销书。而且，围绕着“新国粹派”和官本位艺术学的问题，同样可以写一本很有现实意义和历史价值的畅销书。我相信，为了有利于中国当代社会主义美术的健康与繁荣发展，有人会这么去做的。;Z3yO;q%u*X

;p]u7k;B Rdtu3z HwA [align=right][[i] 本帖最后由 野城 于 2008-3-9 12:47 编辑 [/i]][/align]

好理论...好多字...但还是顶下

大伟，你终于来了:11700: H,s*o({4@fZ4k
iRSg!RJU
你这个角度比较深刻，相信你2边艺术圈都呆过，定有深入反思#s$?^E[A)n

kV:pp_m!i 这个主题也是我最近一直反思的，但还没你深入，先精华伺候，我再回:3214:

我合并了一下，加个大精:smile: B1E8z$} pDx

9QB u)p)L)n 大伟是不是要出书啊，感觉很有计划啊

:redface: 出书还很早了,现在正在进行希望工程.要养家和供房子,哎!新时代好男人难呀!O2v)l+By7R&[ag
现在正在准备和策划2009年中国美术馆展览,所以现在除了上课以外的时间都呆在家里搞创作.
iXS[vi"a,k 我现在最大的感受就是,我终于明白旅法的前辈艺术家为什么都敢于抛弃西画的种种形式,而全心的把灵性融入水墨.H7D+gD_i#E9Q
呵呵!我现在回来了,反思了很多艺术现象和问题,被西方思维殖民的大脑终于可以"打一场解放战争了".无论什么高科技高尖端新形式新观念等等与艺术靠边的问题在我这里全都靠边站.只有一种是值得保留的,那就是"纯"和"率真",因为生机就是"美"呀!
"d\4v)v#?+P 嘿嘿!多说了,谢谢兄弟关心.祝愿你一切顺利!:heart:
&]
S;P#ErL m]:nlA|
[align=right][[i] 本帖最后由 七天 于 2008-3-9 16:42 编辑 [/i]][/align]

说的太好了;G*x%fQQ{,An1YQ

9Ih ]J0C 我也是多次强调在科学主流，西方艺术文化主流中，中国人应该好好反思，已经迷失了一个多世纪了，该是反思的时候了，我们的想法非常一直
BR7C:o,BF-Ot#t
/\sU(}?,ZT xO:Te 另外还有些合作的事情我再跟你详谈 PR"rmgT*p
rS1A
R L+n8v`:lP2G%b
祝你大展宏图哦:redface:

[quote]原帖由 [i]七天[/i] 于 2008-3-9 16:40 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9855612&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
Nz.r&Dq:pY :redface: 出书还很早了,现在正在进行希望工程.要养家和供房子,哎!新时代好男人难呀!
6ZxcYm'S 现在正在准备和策划2009年中国美术馆展览,所以现在除了上课以外的时间都呆在家里搞创作.5P+ET&v
Q"xcl@
我现在最大的感受就是,我终于明白旅法的 ... [/quote]
`4WbH4VW.g 大伟，你上学那会都在家里养脚了，你这思想也没时间被法国人殖民吧。纯和真这陕北的老农身上都有的优点，看来他们也离艺术真谛不远了。让农民变成艺术家才是你在这边该学的东西吧。

上面这段大伟新加的吧，2手都要抓吧:smile:

再次感谢兄弟对我的支持!o8eD
o,L~*c'I|7s
:redface:

[quote]原帖由 [i]艺术中心[/i] 于 2008-3-9 22:33 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9863548&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
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B^-kV"E)d!P3Es!? 大伟，你上学那会都在家里养脚了，你这思想也没时间被法国人殖民吧。纯和真这陕北的老农身上都有的优点，看来他们也离艺术真谛不远了。让农民变成艺术家才是你在这边该学的东西吧。 ... [/quote] `J}7z*Np6PYg t

:x*oT
RKC:wU a [%wrQt'k-N0w y/QNk
呵呵!有的同志还真的很可怜,我很是同情呀!你身上的优点远不如陕北的老农呀!农民本来就是艺术家,他们是地球的艺术家,只是阁下您不知道罢了.世界上没这些"戴大帽子的艺术家"地球人照样生活,可是离开农民,我看大家都要吃黄土了.哈哈!
(rI*F'm3Ki 如果真的让农民身上闪光的地方教化世人,我想那可真的要找到"伊甸园"了.:smile:

有些同志还是回国来吧!多走一下看一看我们的国家,去感受下我们民族的艺术和哲学,中国有很多农民艺术家能教给大家"艺术",现在不是我在教农民学艺术,是他们在教我呀!
BV o| Q 如果很多人不承认,自己被殖民思维控制大脑.那就做点"国学艺术"给世人看看,也让老外都来学本民族艺术,我们也去殖民他们的大脑.
2Dn
H;yp3^z-J 我很诚恳的拜托,不要在到处宣扬我懂"艺术",替外人做"品牌代言人",而且是无偿的.v9Be
Yt C(B1eJ_
Mg)H%Kv;Fl
[size=6][b][color=red]中华民族万岁![/color]:biggrin: [/b][/size]
YT0r h"D5HXc;_!E_
in!IHPT8V6@@/V [align=right][[i] 本帖最后由 七天 于 2008-3-10 09:07 编辑 [/i]][/align]

深了:11900:

艺术无国界，艺术家搞自己的东西，还非说别人东西不好就不对了。在外国又没让你只学形式。是新思想让你靠边站，你才被逼无奈找到自己的位置。做农民很好，继续。

这个没必要争把，中国艺术家都有相同的处境，特别留洋过后的，每个人都在寻找迷失的自我，谁也别强求谁，走自己的路最重要

你学到什么新思想呀??说来听听呀!既然你学的很正统,那你老是逃避现实干什么?R;EGC D{;]
O
别太嫉妒别人啦!俺的位子也是付出血汗得来的,别某些同志天天做"春秋大梦好",还是回到现实吧!(D%^/hc9@)E S
z
真是秀才造反3年不成,光说不练.:smile:

[quote]原帖由 [i]野城[/i] 于 2008-3-10 15:14 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9875159&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]6R(l)qlJv+o
这个没必要争把，中国艺术家都有相同的处境，特别留洋过后的，每个人都在寻找迷失的自我，谁也别强求谁，走自己的路最重要 [/quote]
4XM @wz,Wi 俺很开明,能包容很多.只是看不习惯某些先生那全盘西化的思想观.
A1{K9hp#y"R 建议某些'大艺术家"多读书,来我给介绍本.德国历史哲学家 奥斯瓦尔德.斯宾格勒在1918年--1922年出版的<<西方的没落>>,去感受下你所谓新思想的悲观.
Om+H.t*\Q
WAT[ 只有没目标的人才是迷茫的,呵呵!我已说过"生机就是美",这就是禅机.

西方的没落 ！
vh!J+r:P
DAe1o6G5[
"f vJ7b)j6ul 好歹也是爱因斯坦力推的人，要读豆哦
1Ny9?1q5M)U']Oz 再结合[size=2]辜[/size]老大的《中国人的精神》一起读:smile: S x[ Z D0}8i

l XV.ldh
)ZMLFjPrT.W+Q 我最好东学西渐和西方自我反思这类的书了
:Ql$lB E|K'l$Z 现在不但要师夷长技以治夷iwGpX'l)Is
更要看洋人如何反思自我以自省之

野城兄
h!S B"z!T'd{ 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。`H3g#]I!z
2ZHb5rK:DJ-C
能参悟透此心经,方可逍遥游.大家一起吃吃喝喝,一起玩吧!哈哈!好不自在快乐.:biggrin:

自现代艺术以来,多少东西方"农民"教化了很多东西方艺术大师,有多少大师都受其影响.比如"毕加索,马蹄司等等"KZ8?Zajw3X
"俺是农民的孩子,所以早当家.不是农民的孩子,生活没体会,作品自然没分量."

那城里人在艺术创作方面，有没有相对于农民的优势？

[quote]原帖由 [i]梦做的晚餐[/i] 于 2008-3-10 17:06 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9877109&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
k2w_H(@z 那城里人在艺术创作方面，有没有相对于农民的优势？ [/quote]z {#I&zW)HM?#f%WqI


H3e(gD
cU yRa)i 如果你把我讲的"农民"真的直白去理解,那我看我没什么好说的.西西!!

[quote]原帖由 [i]七天[/i] 于 2008-3-10 16:54 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9876905&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]ZD5K,T"])V S
野城兄
3kf;\H5r.n 舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死， ... [/quote]
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lz owRb)m*a9D 我可是一直在努力参色空不二之理啊Or:P H6N#d [
这里面太大了，真正搞起来，受用无穷

[quote]原帖由 [i]梦做的晚餐[/i] 于 2008-3-10 17:06 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9877109&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
FtsEs-{"Q$A 那城里人在艺术创作方面，有没有相对于农民的优势？ [/quote]"\Kj9xEf.T
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6YX)b!plhb
艺术家又不是搞手工艺的，跟职业身份。。。有必然联系么？

[quote]原帖由 [i]野城[/i] 于 2008-3-10 17:26 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9877536&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
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} A!R2\~#o_ 我可是一直在努力参色空不二之理啊k7{|&P"?t"g0h
这里面太大了，真正搞起来，受用无穷 [/quote]EpL@bB
J%j;kSU-LW(Jgr
世界上很优秀的艺术家和建筑师很多,很多人都想去开创辉煌.确实他们创造出很多好的东西,但是咱们今天所能看到的到底有多少呢?
1q)b+c'x-WT%M 如果一个人身上的包袱很大很重,老是觉得自己和别人很不一样.譬如说"艺术家的大帽子"天天戴在头上,总是觉得自己的与众不同,自己能研究艺术.其实那,在别人的眼里你就是个"人".
_KqBe{,z "放下"就是空呀!相对的 就是"色".
#k NA#| _ ^ /ST)golT
不知道我兄如何观想?有时间在聊,睡觉去了.对了发张我的照片给你看看.G@D.F{ WH

}*SduG3[:W+`
U0tm k\5l 人生的过程如"色"如"闻".i5Zr7mgQ
-@i-Hfl"E0Bw
[align=right][[i] 本帖最后由 七天 于 2008-3-15 03:39 编辑 [/i]][/align]

[quote]原帖由 [i]七天[/i] 于 2008-3-10 17:52 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9878134&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]lX7znrR

^AD,T4T;mvl *{;{p*ObY.i
世界上很优秀的艺术家和建筑师很多,很多人都想去开创辉煌.确实他们创造出很多好的东西,但是咱们今天所能看到的到底有多少呢?8t,e3n.ij:xj
如果一个人身上的包袱很大很重,老是觉得自己和别人很不一样.譬如说"艺术家的大帽子"天 ... [/quote]
R"J"_!\;hMq$U:U +[j2exQ5z7V
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2O@ oT Q8{Z&N@ 照片收了
;geg,yO
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QU9w8m

2^3\z8h}^ G n 你的心态现在调整的很好，人生不过如此啊，一点感悟实在难得，多少袋米和盐也不一定换得来

[quote]原帖由 [i]七天[/i] 于 2008-3-10 16:44 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9876709&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]:Z e"|^;~9\4\\

JywM_2n~ u)Z 俺很开明,能包容很多.只是看不习惯某些先生那全盘西化的思想观.,UB*R5d7Q$O])Lp"s
建议某些'大艺术家"多读书,来我给介绍本.德国历史哲学家 奥斯瓦尔德.斯宾格勒在1918年--1922年出版的,去感受下你所谓新思想的悲观.(q5hx,k/yv
只有没目标的人才 ... [/quote]其实是逗你玩儿，也知道你又从哪弄了几句废话贴网上。你做艺术啥时候感上你做饭就行了。:smile: 你自己什么水平，我就不多说了。|;k:p*n:t%v
AH/z"Q'rb
劝你少看点乱78糟的艺术评论，也不要以字面找真理。好好再山东教你的书。 佛呀，道呀，对你都不如亮妞。

[quote]原帖由 [i]七天[/i] 于 2008-3-10 16:54 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9876905&ptid=421566][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]x3?&p!IZvq3n&]
野城兄,VoLI2Wzl
舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减，是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色身香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死， ... [/quote]8xw7S
Bz [
你还真来劲:smile:

ls的朋友，本来讨论的气氛也挺好的.A@r.\5q&d6q

!~~$G;d#l6^3\n 没必要这么较真吧]$z8g8?b u
h+u@r@3?

s@8e2]*F4FRV/[s 做好自己的事情最重要，没必要干涉他人，自己要做的事情就够多了，不是么

谢谢兄弟厚爱！:heart: /?R G[;^u-?
r
1zKl} B?2I.S
对于某些同志俺就不多讲了，俺承认不如你聪明，只是你没智慧。俺什么水平不重要。10年后在讨论水平高低也不晚。你说是吗？:biggrin:
(D&d!F6Nv5x 大禅一粟米，可吸四海水。嘻嘻！:smile: