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[font=宋体][size=6][color=#ff0000][size=7][b][b][font=宋体][size=7][color=#ff0000]大宝积经 节选[size=6] CuQ Z"^
[font=宋体][color=#ff0000][/color][/font] t%d/O@;_H_Qx
[/size][url=http://www.fosss.org/other/rutai.htm][font=Tahoma][size=6][color=#000000]http://www.fosss.org/other/rutai.htm[/color][/size][/font][/url]
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Z^ [font=宋体][size=6][color=#ff0000]看看两千五百多年前的智慧,佛陀是如何解说人的整个胚胎受孕过程的.[/color][/size][/font][font=宋体][size=6][color=#ff0000]佛教经典浩瀚如百科全书,仅引一例让大家知道佛学是如何做实践研究的,正如一直强调的,佛教不是宗教,佛学不是哲学,佛法是可以证得的实践科学.[/color][/size][/font]
b p+odSl` [font=宋体][size=6][color=#ff0000](内有部分医学图片可能引起不适,希望能做实验观想,正视之)[/color][/size][/font]%{:u+fx_p B
[font=宋体][size=6][color=#ff0000][/color][/size][/font]
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_"b0nR [size=3][font=Tahoma][color=blue][size=11pt]复次阿难。如是之身处在母胎凡经三十八七日已。方乃出生[/size]_9_!Ue.D,|R*cl
[size=11pt]第一七日处母胎时名歌罗逻身相初现犹如生酪。七日之中内热煎煮四大渐成[/size]
dpFo&ky^^ [size=11pt]第二七日处母胎时。所感业风名为遍满。其风微细吹母左胁及以右胁。令歌罗逻身相渐现。状如稠酪。或似凝酥。内热煎煮便即转为安浮陀身。如是四大渐渐成就[/size]|gA-C|\
[size=11pt]第三七日处母胎时。复感业风名为藏口。由此风力令渐凝结。其安浮陀转为闭手。状如药杵而复短小。于其胎中内热煎煮。如是四大渐渐增长[/size]
:\b+p@@!k [size=11pt]第四七日处母胎时。复感业风名为摄取。由此风力能令闭手转为伽那。状如温石。内热煎煮四大渐增[/size][/color]
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[b][font=宋体][size=7][color=#ff0000][size=3][color=#000000][font=Tahoma]
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0c)s(B'j"@p[:N6[ [/font][/color][/size][/color][/size][/font][/b][b][font=宋体][size=7][color=#ff0000][size=11pt][font=Tahoma][size=6][color=#cccccc][size=6][color=darkorange][b]释迦牟尼佛[/b][/color][/size]
8F2U GjHS [color=slategray][size=3]释迦牟尼([font=宋体]原名乔达摩·悉达多，释迦族人[/font])[font=宋体]，是佛教的创始人。释迦牟尼为尊称，意为释迦族的圣人。又被称为佛陀（觉者）、世尊等。其生卒年代，北传佛教根据汉译《善见律毗婆娑》中“出律记”推断为公元前[/font]565-[font=宋体]前[/font]486[font=宋体]年，南传佛教则作[/font][font=宋体]公元前[/font]624-[font=宋体]前[/font]544[font=宋体]年或公元前[/font]623-[font=宋体]前[/font]543[font=宋体]年。大陆佛教多以公元前[/font]544[font=宋体]年为佛历元年。[/font][/size][/color]0I ?X!ew2i
[color=slategray][font=宋体][size=3]佛陀时代，人类没有显微镜。[/size][/font][url=http://www.fosss.org/other/chutai.htm#d][size=3][color=#000000]佛经中佛陀所说的“户虫”、“太末虫”等，就是后来人类发明显微镜以后观察到的细菌等微生物。[/color][/size][/url][font=宋体][size=3]佛眼观察一滴水中有八万四千虫，佛陀的许多阿罗汉弟子们也能够观察到水中的微生物。可对比原载网页上关于显微镜的历史资料[/size][/font][/color][/color][/size][/font][/size][/color][/size][/font][/b][/b][/size][/color][/size][/font][size=3]
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[size=11pt][size=6][color=#cccccc]生命传奇[/color][/size] [table=80%][tr][td=1,1,82%][size=2][color=#cccccc]以下图文摘自[/color][url=http://cul.sina.com.cn/s/2005-04-14/1607121518.html][color=#cccccc]新浪网[/color][/url][color=#cccccc] 部分图片有链接到左侧经文[/color][/size] [size=2][color=#cccccc][size=2]瑞典摄影家奥纳特·尼尔森和美国摄影家亚历山大·特西亚拉斯拍摄
&|y4q;u P(A:Vj8S8P 　[/size][/color][/size]G6J6m n*W&j8{6d
[/td][td=1,1,17%]　[/td][/tr][tr][td=2,1][size=2][color=#cccccc][img=450,344]http://www.fosss.org/photo/smcq/01.jpg[/img][/color][/size][/td][/tr][tr][td=2,1][color=#cccccc][size=2]大约有3亿精子可能会进入母体。[/size][/color][/td][/tr][tr][td=2,1][size=2][color=#cccccc][url=http://www.fosss.org/other/chutai.htm#c][img=450,304]http://www.fosss.org/photo/smcq/02.jpg[/img][/url][/color][/size][/td][/tr][tr][td][color=#cccccc][size=2]只有一个精子可能穿过重重障碍，使卵子受精，最终制造出一个胚胎。[/size][/color][/td][td]　[/td][/tr][tr][td=2,1][size=2][color=#cccccc][img=450,302]http://www.fosss.org/photo/smcq/03.jpg[/img][/color][/size][/td][/tr][tr][td][color=#cccccc][size=2]卵子经过大约15厘米长的、狭窄的输卵管向子宫游动，它周围的营养细胞像一串串美丽的光环围绕着它。很快，它将与精子相遇并开始受精的过程。[/size][/color][/td][td]　[/td][/tr][tr][td=2,1][size=2][color=#cccccc][/color][/size][/td][/tr][tr][td=2,1][color=#cccccc][size=2]一个精子试图进入卵子的[/size][/color][/td][/tr][/table](部分转载自  生死书网站 [url=http://www.fosss.org/]http://www.fosss.org[/url])[/size])E4f,F
D6W:d}3ts
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[align=right][[i] 本帖最后由 野城 于 2008-2-20 00:55 编辑 [/i]][/align]

[size=3][b]业力与轮回之轮回的证据[/b][/size] F:M6Py/Y@,U`G
[font=Verdana][size=3][/size][/font],^^'FU6nY
[font=Verdana][size=3]⑴再生转世的记载：有些人能记得他的过去世，今生是从哪里转世而来，被人家报导出来；中国有这样的事，印度以前就有了，现在的西方也有这样的报导。
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[dL;r ^|M~}
[/font][font=Verdana][size=3]　　有一个人，他出生后还记得前生的父母亲、儿子；是某个地方的人；住怎样的房子等等。有些科学家，或好奇者带他去寻找，结果找到了。他的前世的子已经变成老公公，他说出那个人名字，小时候所发生的事情，结果证实他前世的儿子，那些科学家以及好奇者都相信他。
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[font=Verdana][size=3]　　十多年前《海峡时报》曾经记载了一个女孩，她自称前世是埃及一个法老王的婢女，法老王死后，他是其中的一个陪葬者，她被关在金字塔里，不能出来，就死在里面。由于它记得法老王埋葬的金字塔的入口处，并且知道怎样开了，她带专家去试验，结果发现真的是如此。这就是再生转世的真实记载，这就证明了我们有前生。[/size][/font]
"G,yq)lG)R9c V [font=Verdana][size=3]
A wX!qh}&U.K p!zw [/W`#c/H/w9M4`3F @
[/size][/font][font=Verdana][/font][font=Verdana][size=3]　　⑵通灵的现象：既是灵媒，这些人能与死人通消息，这种现象证明人死后并不是什么都没有了。这些灵媒的神识可以离开身体，让死者上他的身讲话，这声音就是死者的声音，这证明人死后并不是一了百了，还是在活动中。[/size][/font]j!A*|ENZ/kXp
[font=Verdana]"E[ M_w,A#l
[size=3]　　⑶天才儿童：他们生下来不必学习就有特别的能力。最近报道一个六岁的女童，他的父亲发现她有特别的能力，他放下电脑的工作，专心教导她，结果十二岁的她考上了大学，十六岁要考取博士学位，她的愿望是要当一名大学教授。一些天才音乐家，如莫扎特、萧邦等，有些小小年纪就会拉提琴，有些会作 曲，他们的天份是前世的业带来的，是不需要学习就会的。[/size]
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[size=3]　　[/size][/font][font=Verdana][size=3]⑷催眠术：现在的催眠术很厉害，有一些人通过催眠后，可以讲出前生的一些事迹。一些心理学家对这些事情半信半疑，但经过研究，调查后发现真有此事，这说明每个人都有能力记忆起前世，因为他们在清醒时被现前的境界所转，所以没有办法回忆。[/size][/font]
4a,T[1e*w;l5VS Z [font=Verdana][size=3]a6]8@MS)J/H(dO
S^`.B4{ M
[/size][/font][font=Verdana][/font][font=Verdana][size=3]　　⑸宿命通与天眼通：一些有高深禅定工夫的修行人，可以用宿命通，知道自己或他人的过去世，或是以天眼通知道自己或他人的未来世。在印度的喜马拉雅山附近，有许多修禅定者能入很深的禅定，他们有宿命通，知道过去世与未来世，有些修禅者甚至能观察到八万劫以前的事情，他们相信有轮回，所以印度是世界上第一个相信有轮回的国家。[/size][/font]

[size=3]元宵节快乐哦~[/size]e U#J/`+c!V4s.x
[size=3]供养诸位[/size]
Y'Lt3V0Xek [size=4][color=darkorange][b]500部佛教基本著作原文下载eq^Pz
LAy%t9Lz
[/b][/color][/size][url=http://www.bskk.cn/viewthread.php?tid=48421][size=4][color=darkorange][b]http://www.bskk.cn/viewthread.php?tid=48421[/b][/color][/size][/url]yX\m2q
[size=3]其中包括[/size]
ztf7d}E5ap9dkq [url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9595][color=#000000][size=3][size=10.5pt]阿弥陀佛和他的极乐世界(CHM)[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【陈义孝 著】(强烈推荐）[/size][/size]
]2y)J7]N-Ht,U2s D [size=3][color=#660000] [/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9647][color=#000000][size=3][size=10.5pt]地藏菩萨本愿经讲记[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【圣一老法师述】[/size]$E6X+{6_%why
[/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9645][color=#000000][size=3][size=10.5pt]地藏经[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【实叉难陀译】[/size](b7~[z:D7b8L%o
[color=#660000][size=10.5pt] [/size][/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9646][color=#000000][size=3][size=10.5pt]地藏菩萨本迹录[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【李圆净编集】[/size]^_B+QY
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[color=#660000][size=10.5pt] [/size][/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9648][color=#000000][size=3][size=10.5pt]《地藏菩萨本愿经讲记》[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt] 【圣一法师讲】 [/size]A CoAN;I
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[/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9648][color=#000000][size=3][size=10.5pt]《地藏菩萨本愿经讲记》[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【净空法师讲】[/size][/size]
PTg\*EqrD e9rI(C3~ [size=3][color=#660000] [/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9687][color=#000000][size=3][size=10.5pt]佛说阿弥陀经讲记[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【净空法师讲】[/size][/size](|9?L$^A
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[size=3][color=#660000] [/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9725][color=#000000][size=3][size=10.5pt]佛光祈愿文[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【星云大师著】[/size]]%qyK1X%Q-A5a6]
[color=#660000][size=10.5pt] [/size][/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9726][color=#000000][size=3][size=10.5pt]佛陀的一生(chm版)[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【星云大师著】[/size]5a3f:RO*NK,w
[color=#660000][size=10.5pt] [/size][/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9730][color=#000000][size=3][size=10.5pt]佛陀的足迹[/size][/size][/color][/url]
Vr#\j.~ [url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9729][color=#000000][size=3][size=10.5pt]《佛陀传》[/size][/size][/color][/url]Al&w^._.^
[size=3][color=#660000] [/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9804][color=#000000][size=3][size=10.5pt]金刚般若波罗蜜经讲义[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【江味农居士著】[/size]
;t4S,yf3E$u&W;P7^2g [color=#660000] [/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9854][color=#000000][size=3][size=10.5pt]了凡四训(18K)[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt]【袁了凡著】[/size]
n[/d3b `%b3V [color=#660000][size=10.5pt] [/size][/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9855][color=#000000][size=3][size=10.5pt]了凡四训(chm版)[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt] [/size]
M5Xh$y?4Zx;A(q [color=#660000][size=10.5pt][/size][/color][/size][url=http://www.wuys.com/news/Article_Show.asp?ArticleID=9856][color=#000000][size=3][size=10.5pt]《了凡四训语解精编》[/size][/size][/color][/url][size=3][size=10.5pt] (34K)[/size][/size]"v*P*e otuk~|
[size=3]。。。。。。。[/size]
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u@'?xg_Pa [size=3]有待你的发现[/size]

[quote]原帖由 [i]832515[/i] 于 2008-2-21 13:59 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9496291&ptid=338917][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
!l*^w gDK 元宵节快乐哦~
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[i0t 500部佛教基本著作原文下载3}Bqz$l!^ zmpW
[url=http://www.bskk.cn/viewthread.php?tid=48421]http://www.bskk.cn/viewthread.php?tid=48421[/url]q} x@VvN3]
其中包括
"[8K(W3PB7P7yb 阿弥陀佛和他的极乐世界(CHM)【陈义孝 著】(强烈推荐）
5B({q U"T 地藏菩萨本愿经讲记【圣一老法师述】
r(J5O8w2yUHW 地藏经【实叉 ... [/quote]
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u$TN'i} u8Po%L ^!Y&NO:Q;jBJ

+Nr!A:c H@.LY 都素chm版的啊，我喜欢:10600:

[size=5][color=slategray]强烈推荐一部电影 《into the wild》荒野生存[/color][/size]s|6@"qC$^E
[size=5][color=slategray]改编自一部真实传记《阿拉斯加之死》讲述一个美国大学毕业生背弃文明社会，放弃一切孤身走进蛮荒的阿拉斯加，过着原始的生活，最后死在那里的真实故事，比任何小说或者故事都要真实，让人震撼，让人反思，让人觉醒。[/color][/size]6k&EPOi
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[align=center][b][size=5][color=slategray][img]http://lobelia.douban.com/lpic/s2835936.jpg[/img][/color][/size][/b][/align][b][size=5][/size][/b]-y^4v_l,EQ/aT
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z,ar)s)boI&SBy9M ]T]Ez

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6L#@2P2g L$xs [align=left][size=3][color=slategray]从13号到21号，看了5遍多的片子，是的，一周的时间几乎都在看这个片子，这部惊心动魄但异常真实的片子，就算再高明的作家或者编剧大师，都编不出这样一个完美的故事，因为它真实，真实地让人害怕。我被这个故事彻底震撼了，虽然有人说原著比电影要好，我没有看过原著，但通过电影这个媒介，我可及主人公感受的那些真实，这一周，恍如隔世，我沉浸在这个故事里，不，真相里，它比我曾经受触动的很多话语都要震撼，因为它真实。我愿意用这一周的时间去祭奠它，祭奠那个主人公克里斯多夫。我愿意与他一起分享他的感悟和觉醒，我愿意和这部《阿拉斯加之死》的传记作者一起分享这种共鸣，我更愿意用这篇6000多字的文与所有看过电影或书的朋友一起分享这种快乐，这近乎疯狂的快乐，是的，正如克里斯多夫死前写下的那句：“真正的幸福在分享之中”。。。[/color][/size][/align][size=3][color=#708090][/color][/size] -QY] S4C(j(I
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[size=3][color=#708090]我写的影片介绍在下面这个贴里，感兴趣的可以看下[/color][/size]
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$T2Up,JV:h [size=3][color=#708090][color=#000000][url=http://bbs.revefrance.com/thread-401077-1-1.html][size=3][color=#708090][color=#000000][b]<荒野生存> -----------------一周看了5遍所感[/b][/color][/color][/size][/url][/color][/color][/size]
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好呀好呀kP8JBh.HW
福气福气

[quote]原帖由 [i]Cogito[/i] 于 2008-2-25 01:01 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9559660&ptid=338917][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
,V|yx%lN;M 好呀好呀
$`(Bh"I4B mr 福气福气 [/quote]Q!{)kG ]YfNmr[

8SQbE&_{Ah5I 你头像好有福，一定是像Rimbaud这样的大才子:smile:

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:redface:   不错～～还看见俺最喜欢的西瓜了～～踩个脚印慢慢来看～

原来都是熟人啊，呵呵，常来哦

《量子与莲花》[size=4][color=slategray]看了很多帖子是关于理论物理和量子力学的[/color][/size]qY;o:DJ
[size=4][color=slategray]想必在法国学这方面的人不少，推介一本好书《量子与莲花》[/color][/size]
|9?xR9Hm6[9N [size=4][color=#708090][/color][/size]
qD6t/p Qf [size=4][color=slategray]台湾有[b]賴聲川[/b]翻译的中文版[/color][/size]h`0d RG@4b&p
[color=slategray][size=4][color=slategray]amazon有法文版和英文版 [b]The Quantum and the Lotus: A Journey to the Frontiers Where Science and Buddhism Meet (Hardcover)[/b][/color][/size][/color]HI u$\2X
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[color=slategray][size=4][/size][/color]
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[color=slategray][size=4][color=slategray][size=4]电子书暂时还没找到，发些资料希望对各位搞科学研究的朋友有所启发，我已经看了这个作者的《和尚与哲学家》[/size][/color]
aik'ul [color=slategray][size=4]还有一本《和尚与科学家》还没找到，应该也不错的[/size][/color]4vQ)yUg9U"U/S
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[color=slategray][size=4]
AO;Aud [/size][/color][color=slategray][b][size=5]作者简介：[/size][/b][/color]
"[8SF |x{t{ [color=slategray][b][size=5]
*tn9C1U5Bz4t0_ [img]http://www.nyas.org/images/59_SCF_bodyF59.jpg[/img]:W{|_ w"aL*U

] bM1\dj5P1s&I [/size][/b][font=宋体][size=5][color=#2d1c81][b]馬修˙李卡德(Matthieu Ricard)1946年生於法國[/b][/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][color=#2d1c81][font=宋体][size=4] [/size][/font][/color][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]巴黎巴斯特學院分子生物學博士。近年來馬修與許多腦神經科學家和認知科學家，以及佛教僧侶如 [/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]達賴喇嘛等，一起對「心的轉化」進行大量的研究。他們以科學的方法研究禪修者多年修心後的效[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]果，發現長年禪修者，會在腦部造成永久的變化，左前額葉外皮區的活動會明顯增加，帶來正面情[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]緒，例如喜悅和快樂。[/color][color=red]這項實驗的成果在美國的腦神經科學會議中，被8百位腦神經學家共同認定[/color][/size][/font][color=red][font=宋体][size=4]“快樂是一種可以被訓練的技巧，這技巧是可以學的”[/size][/font][font=宋体][size=4] [/size][/font][/color][font=宋体][size=4][color=#2d1c81][color=red]馬修主張，每一個生命都具有完美圓滿的潛能，就像每一粒芝麻都含滿了油一樣。[/color]當我們走向心靈[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]道路，開始精進地修行，過了數月或數年之後，會達到關鍵性的轉折點，我們可以成為更好的人，[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]也會對別人的快樂有所貢獻。想進一步了解“禪定如何形塑腦部”強化產生快樂與幸福感的神經中[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]心？馬修邀請您一起分享他們的研究心得與方法。[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][color=#2d1c81][font=宋体][size=4] [/size][/font][/color][color=#2d1c81][font=宋体][size=4]主講者簡介：馬修˙李卡德(Matthieu Ricard)1946年生於法國。巴黎巴斯特學院分子生物學博士。[/size][/font][/color][color=#2d1c81][font=宋体][size=4] [/size][/font][/color][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]早年，馬修展現多方面的才藝，在天文、音樂、運動、科技新聞和攝影各方面皆有專才。曾經出版[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]《動物的遷移》，至今仍然是這個領域的重要書籍。一九七二年，完成博士論文之後，他開始長期[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]居住在喜馬拉雅山區。親炙許多藏傳佛教的偉大上師，並且成為頂果欽哲仁波切最親近的弟子和[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]侍從，直到頂果欽哲仁波切在一九九一年圓寂為止。[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4]
"aDB3e Z%g)o&}W [/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]馬修現在以尼泊爾的雪謙寺為中心，經常旅行，為達賴喇嘛做翻譯，也帶著雪謙寺喇嘛在世界[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]各地巡迴演出他們特殊的金剛舞。著作有《頓悟之旅》、《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》、[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]《量子和蓮花》[/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][color=#2d1c81][font=宋体][size=4] [/size][/font][/color][font=宋体][size=4][color=#2d1c81]其中《僧侶與哲學家》是他與享譽法國的哲學家父親–尚•法蘭斯瓦•何維爾（Jean–Francois [/color][color=#2d1c81][/color][/size][/font][size=4][font=宋体][color=#2d1c81]Revel[/color][color=#2d1c81]）針對佛教和生命的意義展開的對話錄，暢銷於全世界，並在在法國熱銷了30萬冊。[/color][/font][/size][/color]
U:`x7_'y~+|2p [color=slategray][size=4][font=宋体][color=#2d1c81][/color][/font][/size][/color]._4p:oT'_\^
[color=slategray][size=4][font=宋体][color=#2d1c81][/color][/font][/size][/color]&i|9wu"mih
[color=slategray][size=4][font=宋体][color=#2d1c81][/color][/font][/size][/color] [ME.w HFx"dCaA
[size=4][font=宋体][color=#2d1c81]他还是个摄影师，最著名的这张片子应该不陌生吧[/color][/font][/size]
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不是渐变照哦，是几个人同时跳的，感觉想运动分解图，其实是在探讨时间细分和静止的关系

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]9w.qu [url=http://addons.books.com.tw/G/001/ppt/6/0010373676_01.pps][img=260,260]http://addons.books.com.tw/G/001/pt/6/0010373676_pt_01.jpg[/img][/url]^+t4XMY6o9sG
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快樂學—修練幸福的24堂課 [url=http://search.books.com.tw/exep/prod_search.php?cat=F01&key=Happiness-A%20guide%20to%20developing%20life%A1%A6s%20most%20important%20skill][color=#0000ff]Happiness-A guide to developing life’s most important skill[/color][/url] )[ BJ%G K.h"}3jE
[list][*]作者：[url=http://search.books.com.tw/exep/prod_search_author.php?key=%B0%A8%AD%D7%20%A1D%A7%F5%A5d%BCw][color=#0000ff]馬修 ．李卡德[/color][/url][*]原文作者：[url=http://search.books.com.tw/exep/prod_search_author.php?key=Matthieu%20Ricard][color=#0000ff]Matthieu Ricard[/color][/url][*]譯者：[url=http://search.books.com.tw/exep/prod_search_author.php?key=%BF%E0%C1n%A4t%A1B%A4B%A4D%AA%C7][color=#0000ff]賴聲川、丁乃竺[/color][/url][*]出版社：[url=http://www.books.com.tw/exep/pub_book.php?pubid=worldlife][color=#0000ff]天下雜誌[/color][/url][*]出版日期：2007年08月01日[*]語言：繁體中文 ISBN：9789866759031[*]裝訂：平裝[/list][list][*]定價：[u]300[/u]元[*][*]
w,[5~E3m].U"A0H 內容簡介
8I$qU;Co
F9Z"_ [table=0][tr][td][b][size=5]快樂可以學習，精神可以改變
)Ga i {.R2D g"@*Z(? ` 《僧侶與哲學家》作者最新力作！[/size][/b]+WR D"]Fn%Z7n
[b][size=5][/size][/b]
3j;oYM ]9B [size=3]沈潛三十年領悟出的幸福心得，助你掌握改變人生的關鍵技巧。AFAZq3voWI%P t
「在我們自身之外找尋快樂，就像在面北的洞口等待陽光一樣。」
`;q8D2Neix6` [u]───西藏諺語[/u]
/R$pRP!TO*Xgb(P 　　每個人都想要快樂，但想像和達成之間有很大的落差。我們害怕悲慘，卻奔向它。我們想要快樂，卻遠離它。這樣的誤判是如何產生的？
L.Ra[8v6E 　　從生物學博士轉為藏傳佛教喇嘛的馬修．李卡德(Matthieu Ricard)，經過在印度潛心研修三十五年之後，提出結合最新科學理論的《快樂學》。他從親身經歷出發，主張快樂不在於外在環境，而是一種能力，一種生存的態度，我們必須學習。YdEj/sX+X@,f3KJ
　　繼《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》之後，李卡德這本最新著作，是他近年來與許多腦神經科學家和認知科學家，以及佛教僧侶如達賴喇嘛等，一起對「心的轉化」進行大量研究的結果。他們以科學的方法研究禪修者多年修心後的效果，發現長年禪修者，會在腦部造成永久的變化，左前額葉外皮區的活動會明顯增加，帶來正面情緒，例如喜悅和熱情。C2@:l~'n
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　　李卡德主張，每一個生命都具有完美圓滿的潛能，就像每一粒芝麻都含滿了油一樣。當我們走向心靈道路，開始精進地修行，過了數月或數年之後，會達到關鍵性的轉折點，我們可以成為更好的人，也會對別人的快樂有所貢獻。KOG-|D-F
[b]專文推薦[/b]eR"Z,L I*[
　　「在《快樂學》中，李卡德巧妙地結合他所熟悉的科學、哲學和佛學智慧，以既實用又富有啟發性的洞見，提出一個完善的路徑圖，引導我們切實修練真正的幸福。」    K"Y$}:H WLg
[u]───丹尼爾．高曼，暢銷書《EQ》作者[/u]
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[b][u]作者簡介[/u][/b]
yX9Dm3[ \ [b]馬修?李卡德（Matthieu Ricard）[/b]*Jx(^3pl
　　生於1946年。巴黎巴斯特學院分子生物學博士。
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　　1972年，放棄科學家生涯成為僧侶，開始過心靈的生活，因此就在喜馬拉雅山區定居下來，跟著西藏大師學習，過著佛教僧侶的生活已有三十餘年。dJ@ K_3a!r
　　~.}+Dc$KE6QqN1Jt
出家前曾寫過一本鳥類遷移的著作，另著有《頓悟之旅》、《僧侶與哲學家》、《僧侶與科學家》、《量子和蓮花》，其中《僧侶與哲學家》是他與享譽法國的哲學家父親──尚˙方斯華˙何維爾針對佛教和生命的意義展開對話，在法國熱銷了30萬冊。"H"amAE.kP#?@h
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[b][u]譯者簡介[/u][/b][3o{},D{K'kD0]ng
[b]賴聲川[/b]?
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　　創意源源不絕的創作人。一九五四年生於美國華盛頓，美國加州柏克萊大學戲劇博士，現任國立台北藝術大學教授、美國史丹福大學客座教授及駐校藝術家、【表演工作坊】藝術總監。PH_MX![5h,f
　　他二十九歲開始劇場創作，至今編導舞台劇二十七部（包括轟動亞洲的七小時史詩《如夢之夢》）、電影二部（包括享譽國際的《暗戀桃花源》）、電視影集三百集（包括家喻戶曉的《我們一家都是人》），另有劇場導演作品二十二部（包括莫札特歌劇三部）等。更重要的是，他是市場的創造者。先後開創台灣舞台劇市場、劇場影音市場（從《那一夜，我們說相聲》開始）、即興時事電視市場（《我們一家都是人》）等。賴聲川被全球媒體譽為「亞洲劇場導演之翹楚」，曾兩度榮獲台灣「國家文藝獎」。8IW~G8s{;gX\
　　除了是劇場創作人，也是位專業翻譯，曾譯《頂果欽哲法王傳》、《僧侶與哲學家》…等書，最新的個人著作為《賴聲川的創意學》。
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[img=200,280]http://www.books.com.tw/exep/lib/image.php?image=http://addons.books.com.tw/G/0/0010213430.jpg&width=200&height=280&quality=80[/img]%ad1YB _
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僧侶與科學家─宇宙與人生的對談 :H)r x}Nwa"N o
[list][*]作者：[url=http://search.books.com.tw/exep/prod_search_author.php?key=%B0%A8%AD%D7%A1E%A7%F5%A5d%BCw%A1A%BEG%ACK%B2E%2F%BDs%B5%DB][color=#316500]馬修‧李卡德，鄭春淳/編著[/color][/url][*]譯者：[url=http://search.books.com.tw/exep/prod_search_author.php?key=%A7%F9%C0q][color=#316500]杜默[/color][/url][*]出版社：[url=http://www.books.com.tw/exep/pub_book.php?pubid=yuance6c][color=#316500]先覺[/color][/url][*]出版日期：[color=#316500]2003年01月25日[/color][*]語言：[color=#316500]繁體中文[/color] ISBN：[color=#316500]9576078784[/color][*]裝訂：[color=#316500]平裝[/color][/list]
I'x6vp9y1|lN y|F4?X2v/m
[size=3][color=#316500]內容簡介[/color][/size][size=3][color=#316500][/color][/size] ;P f/RH+p7ceZ
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[table=0][tr][td]　　[size=3]《僧侶與科學家》是西方科學與佛學深入對話的結晶，內容豐富，對世界本質和生活方式的認知大有助益。[/size][size=3]　《僧侶與科學家》探討物理學與佛學這兩個平行而涇渭分明的思想，堪稱擴人心智、開人眼目之作，對話間珠璣閃現，凡沈潛深思之士，想必都樂於聽聞受持。－－丹尼爾‧柯曼 《EQ》作者 [/size][size=3]　　科學與佛學這兩門知識看似毫無關係。佛教強調透過直接思證經驗，闡明心性的重要性，科學著重於發現外在世界，解開我們生活環境和生命的奧祕，這兩者之間是否有相容之處？彼此間能提供什麼樣的智慧火花？ [/size][size=3]　　出家前是生物分子學博士的馬修，繼《僧侶與科學家》一書後，與美國知名的天體物理學家鄭春淳展開對談。從佛陀到愛因斯坦，從心的本質到量子力學，讀者可以從中領會人類思想與體驗的結晶。更奇妙的是，兩位作者揭開了科學和佛學間竟有如此多的相似之處！[/size]Zk T;q6t4N-d
[/td][/tr][/table]2S h'z)d9R U7r
%wo&EC!OO7R9H'k
[align=right][[i] 本帖最后由 野城 于 2008-8-23 03:04 编辑 [/i]][/align]

[size=5]同一作者另外一本书
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mks5u.{1J+|'s [/size][url=http://www.ptshu.com/class.asp?lx=big&anid=21&Page=11][size=5][img]http://www.ptshu.com/shoppic/200752821474070138.jpg[/img][/size][/url]    [img]http://www.bioon.com/book/lishi/duihua-gb/cover.jpg[/img]
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[size=4]鲶鱼这个帖子有电子书下载[/size]UF!^-OO@(u{

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L7bVrYf/m3Gv [url=http://bbs.revefrance.com/thread-410253-1-1.html]http://bbs.revefrance.com/thread-410253-1-1.html[/url]

[table][tr][td]
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2{;l%b$E5z$F!Z [align=center]量子力学与唯了别学 [/align][align=center]杨新宇 [/align][b]解 题[/b]
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　　 识，了别义，唯了别学即唯识学，言唯了别学而不言唯识学，因唯识之识字一般做名词解，此处之了别做动词解。做名词解，识为识体，犹有“我执”；做动词解，了别乃了别之“行”，刹那刹那迁流不息，中无实体，实乃依他起相，缘起相。若能破除对实有的执着，建立唯了别的观点，则可以畅达的理解量子力学，反之，分析量子力学这个案例也有助于理解唯了别学。
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[b]量子力学哲学诠释概述[/b] v noEs

^1D4p\?_ 　　 在哲学层面上思考量子力学，则无需涉及复杂的数学细节，一个简单的双缝干涉实验已包含了量子力学的全部奇异之处。 (`H2eBqK;G q
　　 考虑光子由一个光源出发，通过与光源等距的两条平行狭缝，射到感光屏上，在屏上呈现出光子的分布。在实验中，先分别打开一条狭缝，关闭另一条，这时感光屏上的强度分布为光子通过单缝的衍射图样。然后将双缝同时打开，这时在屏上得到的是光子通过双缝后形成的干涉图样。这个实验反映了光的波动性。
3Z9M rxhJ 　　 如果在光源处换上一架机枪，则子弹通过双缝后的分布等于两个单缝分布的直接相加，这里不发生干涉现象，反映了经典粒子的特性。
S6Jh.B\CRb 　　 如果在光源处换成电子枪，则结果与光子干涉实验相一致，而与经典粒子的结果不一致。 %L1k&|p/Xyi~
　　 那么是否就可以把电子理解成波呢？按这种解释，电子波到达双缝时，形成两个子波，这两个子波相互叠加产生干涉花样。但是，这样的解释意味着电子在双缝处被分成了两部分，分别通过双缝，这显然与电子的粒子性相矛盾。同时，如果电子是波，那么单电子的衍射条纹应该是分散的分布着，但事实上，却是单个的点。
(v$[%uq0F]K 　　 那么是否可以把电子理解成粒子呢？按这种解释，电子在双缝处不会分解为两个，而是只从其中一条通过，并射到感光屏上形成一个感光点。这虽然解释了电子的粒子性，但也会产生一个矛盾，既然电子只经过一条狭缝，那么另一条缝的启闭不应该对电子的运动有什么影响，因此，先分别打开一条狭缝得到两种衍射图样，它们的相互叠加应该与同时打开双缝相同，不应该出现干涉。同时，按粒子观点，电子应该落在屏上同一个点上，而不是呈衍射条纹，这也与实验结果矛盾。 `lH;l*I
　　 所以，用经典的波或粒子概念理解上述实验现象都会产生矛盾，现在流行的是一种波粒二象性的解释：和微观粒子相联系的波是一种概率波，波函数在空间中某一点的强度与在该点找到粒子的概率成比例。按这种理论，当双缝同时打开时，电子有可能通过其中任何一条，不会分成两个。只打开一条缝时，对电子来说只有一种机会，与双缝同时打开是有区别的，应用不同的概率波来描写。电子通过双缝后，概率波相干而产生干涉图样，亮条纹的地方波的强度大，电子落在这里的概率也大，电子数目多；暗条纹的地方波的强度小，电子落在这里的概率小，电子数目少。
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a!p ~ ~#A 　　 这种解释实际上是对经典粒子解释的一种改进，粒子不是按经典力学的规律运动，而是按一种概率的规律运动，这种概率用波函数描写。由于这种解释能说明各种实验现象，因而被广泛接受。但也有很多人对它不满意，因为波函数只能描述电子在空间各点出现的概率，而不能给出确定的位置，如果问电子射到屏幕之前在什么位置，则难以回答：作为粒子它只能在空间中的某一个点，但是，如果电子在某一个点上，则意味着电子在这一点的概率为1而在其它各点的概率为0，而这与波函数矛盾。流行解释对此的回答是，在某一点找到电子的概率和电子在某一点的概率是两回事，在某一点找到电子的概率不是1不等于电子不可以在某一点。这样的解释显然不能令人满意。
0\'Nm!Sk 　　 粒子与波两种物理图景就这样被整合到了一起，物理学家们学会了不去追问为什么，而是记住一套规则，在该用粒子性的时候用粒子性，在该用波动性的时候用波动性，这样就可以保证计算结果和实验结果一致了。
+xv-]8T| c 　　 量子理论的不自然还体现在波包坍缩问题上：在微观世界出现了两种物理过程，在电子射到屏幕上之前，它的运动遵循连续的薛定谔方程；但在射到屏上的一瞬间，连续的过程发生了中断，描述电子运动的波函数发生了坍缩，电子好象忽然进行了一次决策，选中了它要投射的那个点。这一过程是怎样发生的，又该怎样理解它与前面连续过程的关系，对这一问题量子力学不作回答。 M} v%u7C$a$C
　　 反对主流解释的著名物理学家有薛定谔和爱因斯坦。薛定谔直到晚年都在尝试用一种波包理论解释电子的粒子性，他希望建成一个只有波没有粒子的物理图景，但最终没能成功。爱因斯坦没有建造什么有关理论，但他与波尔长达几十年的持久论战更为著名，其最终的表现形式就是著名的EPR悖论。爱因斯坦认为，现在的量子理论只能算是一个过渡，现有理论与其说是把问题解释清楚了不如说是用一个精心设计的概念网把质疑的人暂时阻住了，他认为，不管这个概念网构造的多么精巧，最终总是要被攻破的，所以，他在同波尔的论战中一直采取进攻的策略，他要揭示量子力学的矛盾，把哥本哈根的追随者从梦乡中惊醒。奇怪的是他为此努力了多年竟然没能成功，但他还是把一句话深深刻入了人们的脑海，“量子力学是不完备的”。波尔在去世前一天的晚上，仍然在画一张爱因斯坦量子箱的草图，画在他实验室的黑板上。他曾经和爱因斯坦就此问题争论了多年，当他将要离开这个世界的时候，念念不忘的还是这个问题。 o9VG*~8x~I
　　 EPR悖论之后，爱因斯坦和波尔都没有进一步发表什么。其他人还给出过一些非主流诠释，有两种比较著名。一种是尝试用一些隐参量解释波包坍缩中电子的古怪行为，其代表人物是波姆。这类理论给出的结果与常规理论总会有一些不同，以后有关贝尔不等式的判别实验对隐参量解释不利。还有一种尝试，企图用一种更大胆更奇异的理论消除波包坍缩的奇异性，它认为在波包坍缩的一瞬间，空间和电子分裂为无数个，在各空间中电子分别选择了所有可能的状态。这种解释避免了电子的随机决策，但它比主流解释更为奇异，很少有人认真的看待它。至今，最好的解释还是主流解释。
,D ]([6VK^K af*p/\Z%C,N
　　　　　
S5[_]N4~
[b]量子力学的唯了别解释[/b]
"vgN7yn)d6rqh D@#h(`(_/z
　　 这里想对量子力学提出一种新的解释。
*b^R?6^bZ;\ 　　 物质在相互作用中存在。所谓一个事物是存在的就是说它能与其它事物相互作用，与其它事物的相互作用是物质表现其存在的唯一方式。
4Hn
oe7w 　　 离开相互作用就没有物质。一般人在思考问题时总是把物质与相互作用割裂开，想象有一个独立存在的物体，这个物体在与其他事物相互作用，而没有注意到，离开了相互作用则无所谓物体，恰恰是在与其它事物的相互作用中这一物体表现出它的存在，常人认为在不与其它事物相互作用时这个物体依然存在，这纯粹是一种想象，是下意识外推的结果，而这种外推是没有依据的。
?ix2GO[{ 　　 只有相互作用没有物质。把上述意思表达的更明确些就是：所谓物质其实就是对一连串的相互作用进行概括而从中抽取出的一种概念，借助这种概念，人们可以很方便的理解连续的相互作用，具有概念上的经济性和实用上的方便性，但经过透彻的考察就会发现，从一开始这种脱离开相互作用的物质概念就是无法证明的，只是一个可有可无的假设而已，完全没有坚持的必要。
EB*yr9r/kQ 　　 有人会问，相互作用都是物质之间的相互作用，离开了物质哪里还有什么相互作用呢？答曰：这正是需要我们在思想上来一次彻底变革的地方。为什么一定要认为相互作用是物质之间的相互作用呢？相互作用只是一些事件，当企图把这些事件串起来解释的时候提出了物质概念，但没有必要执着于是物质之间产生相互作用。人们习惯于用物质和物质之间的相互作用来解释一切现象，为什么不能抛弃物质概念而把事件作为解释一切现象的基础呢？用事件和事件的相互关系来解释一切现象也是可以的。 g~e%})Qa
　　 相互作用的本质是了别。脱离开物质的相互作用总让人觉得有些难以理解：既然物质概念已经被扬弃，相互作用不再是物质的相互作用，那么它到底是什么呢？在佛学中对此有一个说明：一切现象的本质唯是了别。佛教的世界观是根本不同于常人的，世界的基础不是落实于物质而是落实于心，世界万象只是心念的活动而已，当然此心不是人的意识，而是更广大的阿赖耶识。最基本的心念活动就是了别，了为觉了，别为分别，粗略的可理解为觉知已起的心念和产生新的心念的过程。阿赖耶识的刹那刹那的心念活动就表现为物理世界的事件，人们没有能力把握所有事件及其间的相互联系，就分离出一部分进行概括，于是有了物质等概念用以把刹那刹那的心念活动连贯起来，但根本上说，这是在人的认识能力不够的条件下形成的片段的认识，因而在解释某些现象时这种概念体系会出现矛盾和漏洞也就不足为奇了。 5FG7Jw5r{'u
　　 在上述哲学背景下就很容易理解量子力学了。在双缝干涉实验中，有三个微观事件：1，电子枪的一次发射；2，中间的隔板上没有事件发生；3，感光屏的某一点上有一次碰撞。把三个事件联在一起就勾勒出一个图景，电子由电子枪发射，穿过双缝，打在感光屏上。为了进一步把三者定量的勾勒在一起，就要假定电子遵循一套波函数的规则在活动。其实不仅波函数是不可测量的纯理论构造，连这三个事件中间确有一个电子从电子枪运动到感光屏这一点也是一个纯理论的构造。物理事实仅仅是三次事件而已，粒子和波都是理论构造。真正的图景只有一个，就是一次次相续的事件，一般称之为物理事件，本质上是阿赖耶识的心念了别。 R l!ficp:T1Q
　　 由于概念体系固有的僵化性，使得在面对量子现象时，用一种概念全面的解释所有现象为不可能，于是只能用波和粒子两个概念分别解释一部分，用二者合起来近似的凑出一个事件的原貌。波和粒子都只是为了用概念思维说明现象而创造出的理论工具，二者都不是真实的存在。作为工具，只应该要求它们能满意的说明量子现象，不应该把它们看成实有。量子力学遇到的问题都源于将二者看成实有。
lFKYM/W2I 　　 在前面的分析中，我们使用了电子枪，隔板，感光屏等概念，而在彻底的唯了别的观点下，则这些也都是没有的，一切宏观事物只是从大量的事件概括综合而成的纯粹假设，并没有实体可得。从宏观到微观，一切现象只是刹那刹那的了别，实体是根本没有的。 @B"xJ:_
　　 抽掉粒子和波的实有性之后，量子力学还剩下些什么呢？它已不再是“物理”学，因为其中无物可言。量子力学本质上成了一种算法体系，一种可以根据一些现象预测出另一些现象的算法。其中仍然有粒子和波的概念，但只是算法中使用到的一种符号和工具而已。
.VG5L2o#x Se 　　 波尔提出互补原理其实就是把波和粒子作为纯理论工具使用的，他说：“在量子尺度上，一些经典概念的任何确定应用将排除另一些概念的同时应用，而这另一些经典概念在另一种条件下却是阐明现象所同样不可缺少的。”“从量子尺度看，任何客体最一般的物理性质都必须用成对的互补变量来表示，其中每个变量仅仅以相应地减少另一变量的确定程度为代价才能成为比较确定的。”如果不把概念和变量看成非实在的描述工具，则上面这些话是很难理解的，但这一点哥本哈根学派却并没有明确指出，而为什么这样作的原因则更没有涉及。 ?U6W*t,uI P d;ZO*Z
r.Ll'Y H*g
　　　　　　　　　　　
5k7nk C"K$j [b]运动与静止[/b]
er%v#oF
9v3o0Vd Q-Q@ 　　 只要有实有观存在则总会产生一些矛盾，量子力学只是将问题比较鲜明的揭示出来而已，即使没有量子力学，矛盾也是存在的。在量子力学中矛盾显示为波粒二象性和波包坍缩，而在经典力学中则显示为运动与静止的问题。
|m.u"Q:G z{ 　　 运动与静止是再平常不过的概念了，但深入的分析却会发现，要想对此给出一个恰当的理论说明是不可能的。牛顿时代，贝克莱主教对微积分的攻击涉及到这个问题，黑格尔讨论过这些问题，恩格斯在《自然辨证法》一书中也讨论过运动的问题，他说，“物体运动意味着在同一时刻物体既在一处又不在一处”，他使用了一些辩证法的技巧而回避了对这一问题进行更深入的分析。如果再向远推，那么古希腊时代著名的芝诺悖论——飞矢不动等命题，所涉及的也是运动与静止的问题。
*@)eA~JM ` 　　 在唯了别的图景中，动与静都是不存在的，因为动与静存在的前提是物体的存在，要先肯定物体的存在然后才谈得上物体处于运动或静止状态，而唯了别的图景中没有物体，所以也没有运动和静止。运动和静止只是描述现象所使用的工具，象波粒二象一样，动静二象也是不可能统一成一体的，所以它们是对立的，但在解释物理现象时二者又都是必不可少的，必须同时使用，所以它们又是互补的。　
U;wF
E}6yn,u 　　 对飞矢不动问题可以这样认识。一连串事件在相续的发生，要解释这些事件，出于与粒子和波同样的原因，人们在潜意识中不自觉的构造了飞矢和飞矢的运动这两种象，把这两种象合起来能够满意解释大量事件，于是人们以为真的有飞矢和飞矢的运动了。但是，这两种象的联合只能是粗略的，当企图把它们完全统一成一体时就会出现矛盾，这就产生了芝诺悖论。只要不执着于实有飞矢和飞矢的运动，则芝诺悖论本是戏论。
p:_'s"SB
b/x&C [b(UH%Nz]+m
　　　　　　　　　　 b2z4z%q/i.b"b-|!zH
[b]EPR实验粉碎虚空[/b] (H S h9IVBXi

C3GaF^dc 　　 爱因斯坦等人提出的EPR实验可简述如下。假设两个电子A和B由同一源中产生又同时发射出来，它们以同一线路但沿相反方向运动，同时假定整个系统没有自旋，则两个电子在任何直线上的自旋分量相加等于零，自旋角动量守恒。这有两种情况，要么是粒子A自旋+1/2粒子B自旋-1/2，要么是粒子B自旋+1/2粒子A自旋-1/2。根据量子力学，表达整个两电子系统的波函数不能完备的描述两电子中的任何一个，不能由波函数确切的知道电子A是否自旋+1/2或-1/2，对电子B也是如此。当对其中一个电子进行测量时，波函数发生坍缩，另一个电子的量子数也确定了，这一作用是超距的，可以大于光速。以后的实验表明，粒子间的纠结是存在的。 "Q|CEFx$wnJ"Kv
　　 这种超光速作用的存在表明，现代物理学的两大基础理论——相对论和量子力学之间还存在深刻的矛盾，因而发展物理学基础理论的突破口也就在这里。按照唯了别的观点，解决这一问题的关键在于重新审视我们的时空观。如果说波粒二象性启示我们必须放弃对物质实有的执着，那么，EPR实验则启示我们必须放弃对时空的执着。在牛顿力学中，时空是坚硬的，在相对论中，时空是可以伸缩和弯曲的， Q[\4|-g7d
　　 而从唯了别的观点看，柔软的时空观毕竟还是一种时空实有观，仍然是不究竟的。时空概念也正如粒子和电子的概念一样，是为了解释刹那刹那的了别而引入的一个概念，是本来没有而人为加上去的，引入它的意义仅仅在于解释现象的方便。时空概念的实质也是在反映相续的了别间的某种关系，了别本身不仅不是物与物的相互作用，而且也不是在一定时空下发生的事件。人们习惯于在一定的时空概念的框架下认识世界，而这样认识到的世界必然是被扭曲了的，了别的真实相上没有时空概念的安立之处，所谓粉碎虚空所描述的就是实证此真实相的境界。
F{ ]7Z!gI)em 　　 所谓粉碎虚空并非用爆炸粉碎外界的虚空，因为若有虚空可碎则仍属不究竟，虚空粉碎是由实修冲破无明，而舍弃无始来念念随转的执取相。在开悟前的一刹那是以凡人的有执取的观点来认识世界的，天地万物，时空结构俨然都是真实的，后一刹那在认识上来了一次彻底的翻转，不是概念上的翻转，而是破俱生我法执而产生的根本翻转，人不再戴着有时空、有万物、有动静、有种种执取的眼镜来看世界，真实相豁然显现，此之谓虚空粉碎。究其实，粉碎的不是真实的虚空，而是本来没有而错误的执为实有的那个虚空相。 ^&oI EO;Q@e9~&uL
　　 物理学的目的不是亲证实相，仅仅是要利用概念工具来解释更多的现象。关于实相的认识对这一目的来说也是有价值的，因为用更接近实相的概念代替不究竟的概念必然会推动科学向前迈进一步。 %j!cm5j.a;Q:oV
　　 物质和时空概念都是用于描述了别之间关系而产生的工具，了别间有如是之关系，对它进行执取则产生物质和时空概念。所以，很自然的，应该放弃时空观而以了别间的关系来组织理论，把时空还原为了别间关系的某种模式。了别间可能存在的关系模式要比现有的时空观所描述的更为丰富，故时空不仅可以是可伸缩和弯曲的，而且可能是高维的、复合的（多个三维空间平行存在）、超连接的（多个空间连成超文本式的网状结构）以及更复杂的乃至不能用空间概念想象的结构。以相对论为代表的经典时空观和量子力学可望在这个全新的图景下得到统一。
1v!\1jk
l1S(?7] 　　 显然，了别间的关系可以用某种形式的矩阵来表达，时空结构和物理规律与某种对称变换相联系。 ,BJ A.u5B_n
bt,k'W f7?'q+c
　　　　　　　　 tnH'`Bi ]]r M
[b]附录：唯了别学的几个概念 [/b]
.a8VmK s5n:oH z 　　 生灭
4E;B$a-Ok0z@"mK 　　 在大乘唯识学中，有为法的生灭是生灭同时中无住相的，《成唯识论》说：“有为法灭，灭不待因，灭若待因，便非灭故”。故生灭其实只是一相，因为生灭之所以成为二相正是被住相分开的，常人认为有住相，住有开始和结束，因而有生有灭，如果没有住相，则生的同时也就是灭，则生灭本来就是同时发生的一件事。所以，准确的说，没有一般理解的生灭，只有生灭同时亦生亦灭非生非灭的一相。此生灭一相的本质就是事件，就是了别。事件、生灭和了别是从不同角度说同一个东西。
4] R;Q4@"q4F,I6G 　　 种子
I]abX;nB3m 　　 事件分为两种，显著的和隐性的。显著的事件如电子打在感光屏上，隐性的如电子穿过了隔板而没有打在上面，这两种情况下同样有一个事件发生了，或者说同样发生了波包坍缩，或者说同样发生了别。这只是隐性事件的一例，实际存在的隐性事件应该比显著事件更多，并且不仅局限于物理过程。对相续的显著事件进行执取而产生了物质的概念，对相续的隐性事件进行执取，并用一个名词加以概括，则产生了种子的概念。 I:v
\3sq(j,cm4f
　　 识体
1YIfEo-kBt 　　 将种种事件总括为了别，再执取了别的背后有个能了别的主体，这就是识体。此能了别的主体也正如所了别的物质实体一样，是为了解释刹那刹那的生灭现象而安立的一个概念，本质上也是由实有观产生的妄执，其自性是了不可得的。 F7IL]G)s(_ Kt
　　 了别
:Z4s%XOS%SE 　　 若执事物为实有，则可称为相互作用或事件；若执识体为实有，则可称为了别。了别的实相不是概念思维所及的，当我们要理解了别这个概念时，在头脑中所成的相只能是一些象尘埃一样，微细、间断、刹那生灭的东西，而这些了别之间又存在种种相互关联，是相依而起的。这幅图景较执万物为实有的图景要好，也比犹有识体存在的图景更接近于真实，但本质上它依然不是了别的真实相，而仅是一种思维的建构。了别概念虽非了别之实相，但它有揭示出实有概念错误的作用，故它本身虽也是执取却有破除执取的功能。
;j W5P#hg;M6S
T] d 　　 三性，遍计所执性，依他起性，圆成实性
h&?9OCh%Y&lK 　　 以量子力学为例，则粒子和波都属遍计所执性，是本来不存在而妄计为存在，只有概念，全无实体。此即中观派所破斥的自性。
u-Gg1Fd[a 　　 粗略的说，刹那刹那的事件或了别属依他起性，细说，则事件概念的背后有物质实有观念随转，了别概念的背后有识体观念随转，即便泯除识体之相还仍有了别之相，都非依他起的真实相，广说乃至一切言说概念所及都非依他起的真实相。依他起的真实相究竟为何，唯有亲证。中观学派称依他起为缘起。 7K-\S3c I
　　 事件间何以会有关联性呢？一般以物质和规律等概念解释，在唯了别的指导下也可建立另外一套概念表达之，但所有这些概念都属遍计所执，只有实用价值而不是真实，且能障蔽真实。只有消除这些遍计所执，才能显发智慧亲证依他起的真实相，这就是圆成实性。此真实相中空去一切实有，故亦称空性。 dNR Q'FU-PN1d:k
_#VYv9k
　　（作者 中国科学院生物物理研究所）)F7U7h~?0a"mi!NQ
$_I:i(|%GTd+M8I
[tr][td]_____________________________ [/td][/tr][/table]

[img]http://farm2.static.flickr.com/1049/839350430_8a9a8fe943_m.jpg[/img]

[quote]原帖由 [i]野城[/i] 于 2008-3-1 20:55 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9687856&ptid=338917][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]7E/G"TccuZg
[img]http://farm2.static.flickr.com/1049/839350430_8a9a8fe943_m.jpg[/img] [/quote]
p DnW:w(]Vai
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V3Go _S.^ 1{2JB1h"R(i`#L
%Gd-wx6@

O2`oq+q/yt
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[^(|Kf3Ir+{t :10300: :10300: :redface: :tongue:

太棒了太棒了！！！！楼主！！绝对支持你！！！！这个佛光山道场我一定要去！

我一直好想学佛，对佛教充满了兴趣！一直苦于找不到方法和入门。原来在法国也可以找到那么多虔诚的信徒

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]lS 还不如捧本书细细读来$?GNt^l5JO
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李同学 田同学 姜同学 顾同学 和我一起去粤海大酒店附近的detchen-eusel-ling道场
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6@j
|+B ?};UK(g u$U0Y6oX5m
:10900: :10900: :10900:

翻了几页看了看。看到五戒就不行了。说是不杀。可是我吃肉的啊，吃肉得买肉，虽然不是我杀的，也算教人杀了啊。:10800: 完了我着魔了。

南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！n?:c i"|u~0hW
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
8leL yTgi*aA 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！

[quote]原帖由 [i]days[/i] 于 2008-3-4 19:51 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9751160&ptid=338917][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]
'LJ cG;f6z)s 翻了几页看了看。看到五戒就不行了。说是不杀。可是我吃肉的啊，吃肉得买肉，虽然不是我杀的，也算教人杀了啊。:10800: 完了我着魔了。 [/quote]q'?,gXZFV)Z

9p(v%W/Rt 6\AM0xwx/Ly
佛家对在家居士有降低门槛的，可以吃三净肉，自己不杀，不为自己所杀，不闻不见杀时景象声音，视为三净肉
(T)]F;bF ~ 没有办法，一开始门槛太高等于是拒人门外啊
u7ifV6Z fk 而且有正淫邪淫之分，在家居士可以有妻室啊，但不能与妻子之外的人发生不当性关系
I#o4_-]H"eeuW` 慢慢来吧，先进入了解佛理，感悟了，很多事情就容易了

[quote]原帖由 [i]xiaobao007[/i] 于 2008-3-5 17:31 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9770726&ptid=338917][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]^O~2}!{E
南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
Pe{a2^5X'S@ 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！
#rl.Ocq P(~K 南无大愿地藏王菩萨摩诃萨！ [/quote]T&B#f-zg0|
[oUg |V!@{
&mtng#P:rE;A

*G A+[&g&Sj C"XI :10200: :10200: :10200: 谢谢支持啊

:11300:   吃肉也算修行～ 谈恋爱也算

修心很重要D+V'qy ] M1a(J,q
呵呵

[quote]原帖由 [i]days[/i] 于 2008-3-7 22:39 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=9821102&ptid=338917][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]xc3^8r,CB#B
:11300:   吃肉也算修行～ 谈恋爱也算 [/quote]
An${ V%m1L
tH _xa
j~uSV0~
F 你歧义喽^d)qXY%w

+^H1~L)Q Jmi(O
S5f;b N}/I3F6t'Ru 如果像matrix里，给你个药丸一吃，你就觉悟了那当然好
n\|p"y9lm
Bz@Y'vV\`
fV!}U 可惜现实里哪里有这种玩意$H:jn6r0ogEX:@8W}oL

$dnt KYe} 如果一开始就给人设那么多门槛，那不是拒之门外么e _k} L imn
V6hZQ L5?
其实不代表说皈依了，做了居士了，你就是完人了，只能说领到了一张学生证，不能代表你就是好学生
| QlQ4r1ix\ @ Qw7zyQ&Fl
就算你吃素，单身，但心不好，那还是造业啊
^9zh |6@(cA
+V)A-D h
H-[$U&d)V r 所谓带业往生就是说，你没法消那么多业，虽然你一直努力在行善学佛，但累世积累的业每个人都很多，净土法门就是提出带业往生的Mm.I%]7V6{C
+wA8@6~EN'_^I
小猫说的很对，修心最重要，当然能少吃肉就少吃啊，最好是吃素，恋爱专一一点，这也都是作人和健康生活的准则，不学佛的也应该这样
t|$w+Lb@ W
Kl7Qi[ 学佛的就要更严格要求自己了，不过一步登天那是太难了，凡事都得有个过程，但根器好，肯努力的，进步也快

[font=宋体][b][size=6]对科学的反思[/size][/b] 7po)T!{2[c

U$xqy(~!?;X n/f(LAV!hZ
[/font]{%~6Iw3i;@Zz
Y^xVN3d-[Wx
LYhh&w$x1v[0@
:M1[%i!`|1t

v2T8{k~h [size=3][color=slategray][font=宋体][size=11pt]当今世界，有一位神他无时不在、无处不在，小到家庭的种种用品，大到各国的政治、经济、文化、国防，处处可见他的身影，这位神就是科学。科学已经成了这个时代世界的身影，这位神就是科学。科学已经成了这个时代世界的真正[/size][/font][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][/font][size=11pt]主宰[/size][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][/font][size=11pt]，人们对他顶礼膜拜，视为这个时代独一无二的造物主。科学代表着人类的智慧，科学是这个时代的象征。人们认为科学可以满足自己日益炽盛的欲望，对于科学所带来的日新月异的丰富的物质生活，人们感到无比欢欣鼓舞。人们心中有一种信念：即是将人的一切幸福都寄托于科学的发展之上。在现代人的幻想中，科学如同一辆飞速行驶的火车，载着人类驶向幸福的终点站。[/size][/color]
-B#A]kg:O {z&B3rs5} [/size][color=slategray][font=ˎ̥]
q'g6L[ K ^ [/font][/color]
@7F*t!w ? aE;[y8X [font=宋体][color=slategray][size=3][size=11pt]然而科学同样存在着其本身的局限性。西方近代科学是从伽利略时代开始的。它有着三种特性：首先是人们对自然现象提出猜想，然后运用逻辑推理的方法来建立一套理论，最后要通过科学实验来检验印证理论。如果理论没有得到实验的检验，那么无论这个理论猜想是多么的有说服力、多么的充满智慧，它也仅仅只能作为一种立论而已，得不到人们的承认。像科学史上万有引力定律和广义相对论，先是通过牛顿和爱因斯坦提出一整套详细的理论，最后被子天文学上的天体观测所证实，然后被子人们认可肯定的。因此通过实验来确证理论的方法是科学的精髓，也是科学的一大特性。一个理论正不正确就要看实验验证的结果，这个实验可以在地球的任何一个地方、任何一个时间做都正确无误。[/size][/size][/color][/font][font=ˎ̥]5Q6]D#H7Hm
[/font]
T'T9L xe,_B$R'd
[size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]实际上科学实验中的仪器测量是人们平常所说的亲眼所见、亲耳所闻的一种拓展。在古代社会，人们的实验比较简单，人们通过感官直接观察来记录数据。由于科学的深入发展，人的耳目已经不能适用于这些高精度的实验了，通过这些高精度的仪器来测量记录图像和数据，通过高速运行的电子计算机来作数据处理。[/size][/color][/font] e0b$Q'\X
[/size][font=宋体][color=slategray]/B-r}3Pl(Z4A
[/color][/font]$S(]b#PMpjG*s
[font=宋体][color=slategray]4KmzkS.i
[/color][/font][font=ˎ̥]3[ C4XV^$rf+~6~
[/font]u!B#_.Z6I.nh/Uv
[font=宋体][color=slategray][size=3][size=11pt]由于一个科学事件必须被实验所证实，这本身就表明科学有其局限性。[/size][/size][/color][/font][font=ˎ̥]
'Sjb4h7@T [/font]/`?[9q0r
O
[font=宋体][color=slategray][size=3][size=11pt]比如我们来分析人的生命的产生，生物学说人的生命是由母亲的卵子和父亲的精子结合成一个受粗卵，最后由这个细胞分裂成人体胚胎而成为人体雏形，在母亲的腹腔中生长而后降生。然而这种说法只能说明人的物质方面的生长，从简单的一个受精卵发展到复杂的四肢五官，就好比一粒沙子发展成一座山，却无论如何也解释不了婴儿刚一从母胎出来便会啼哭、便具有七情六欲，而人生伊始就具有的这些心意识，恰恰是人最本质的东西。[/size][/size][/color][/font][font=ˎ̥]
+Tz\#|e v [/font]A L;t.n x[!q5q(w}
[size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]又比如唯物论认为物质决定意识，现代科学告诉我们人体是由分子、原子组成的，这些分子、原子和组成木块、石头的分子、原子没有什么不同，有的只是排列堆砌的方式不同而已。由这些分子、原子的堆砌，如何去产生一个见到悦意之境就欢喜、见到厌烦境就不满的心意识？无论找什么样的理由都难以自圆其说，亦仅是一种立论而已。[/size][/color][/font]
W4Vt!YYjO4B2Xf [/size][font=宋体][color=slategray]8R7Fe*D,B2JK5f
[/color][/font][font=ˎ̥]&Ua4gH R
[/font]3bvM;wuC$`
[size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]上面我们简略地举了一个例子说明了科学的局限性，然而科学还有一更大的局限性，[color=red]我们可以用科学的方法来观察、探索外部的物质世界，然而却不能深入观察科学方法本身。[/color][/size][/color][/font]hz:ff#@ V
[/size][font=宋体][color=slategray]
'U^w1eL]kB ? [/color][/font][font=ˎ̥]GB[E&c'MmBj3q
[/font]|:\'}{!_1} lFmW&y"um
[size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]为什么不能观察科学本身呢？下面我们逐一解释，首先是实验的方法。人们会说实验从开始操作到最后得出数据，都是亲身操作、亲眼所见、亲耳所闻，而且不同的人在其它地方进行重复实验，所得出的结果完全一样，这样严密的实验还会有什么弊端？关键是我们要对实验的所境（实验观察对象）和实验的能境（观测者）作深入的分析。这种分析的方法在中观理论中称为能立等同所立，即能立不能成立从而所立也就不能成立。以圣者的智慧来看，远离分别心的境界才是胜义的境界，而一切缘于分别心的境界全是迷乱的世俗境界，前者如同梦醒，后者如同迷梦。而梦醒时，梦中的一切迷乱境界不复存在，若以梦中之境推理醒时之境，则甚为荒唐。同理，仍处于迷乱分别心状态的观测者来推测远离分别心的宇宙实相，绝无可能。而由其分别心识研究外物现象所得的结论，只能是其分别心的一种妄执而已。[/size][/color][/font]
B2{&R-|r [/size][font=宋体][color=slategray]
-^6S `hc-f [/color][/font][font=ˎ̥]/~Bf:d+Z ~ ~
[/font]
WU+Vz*m S
yt]k [size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]从这里我们看到日常生活中所见的现象规律之上，还有一个层面被人们忽略了。这就是空性方面的胜义谛理论，我们日常生活的现象规律在中观理论中称为世俗谛。[/size][/color][/font]4Y%AC`lt*J
[/size][font=宋体][color=slategray]
wkXV#{1yV_M [/color][/font][font=ˎ̥]
c$X.OEW`4} [/font]'s"h/N3[%VOFPoz
[font=宋体][color=slategray][size=11pt][size=3]在这里举一个简单的例子来说明我们日常生活中心智的局限性。学过中学物理学的人都知道物质是由分子组成的，而分子又由原子组成，这些分子、原子都在作不停息的运动。当[color=red]我们看见悦意的外境时，我们的心念会起波动、产生欢喜，进而有贪恋和欲获取的念头，但是我们就不会去想这个悦意的外境，其实只不过是一大堆分子组成的，而这个事实都是我们早已明知的，如果这样去观想一下的话，自然会兴味索然，这也说明人们的视听感官很容易被蒙蔽、欺骗。而作为感官延伸的实验仪器，是以符合感官司功能的要求而设计，人们以之作的观察与所得的结果，同样易被蒙蔽欺骗。[/color][/size][/size][/color][/font][font=ˎ̥]
/~0@hC(j{ [/font]
|/Eb(@J.u:w [size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]科学所阐述的理论恰恰是世俗谛所讲的道理，它无法深入到胜义谛的层次。也就是说：仅仅依赖科学的方法，人们无法深入认识到这个世界更一层的奥秘，而这一切只有通过释迦牟尼佛开示的缘起性空的道理才能得到了解。《妙法莲花经》中说：诸佛如来之所以出世，是为了给众生开示入佛的知见。佛法的精髓即是中观般若的思想，也就是缘起性空的道理。[/size][/color][/font]
&~7H7K*~:k$m ^ [/size][font=宋体][color=slategray]
;w ]tS/\ [/color][/font]"Xb7P1hW#tL
[font=宋体][color=slategray]
cap N SWJd.j \0V5q-d [/color][/font][font=ˎ̥]
O$?_#JclrZ3[IO [/font]
]L*d S"@ [size=3][color=slategray][font=宋体][size=11pt]近代科学从伽俐略开始，人们对世界的认识采取步步前进的方法，每前进一步，前面的理论就被发现不完备、不精确，从而被修正。同时，科学每迈进一步，新的问题又大量涌现、层出不穷，人们只能面对前方不可知的海洋望洋兴叹，而且新生的问题比以前的更加艰深复杂，就如人们用来研究微观世界奥秘的粒子加速器一样，越造越大，能量越来越高，高到了人类的经济无法跟随的地步。依这种方法人们永远只能处于中途之中，而不能得到对这个世界的终极认识。庄子说：[/size][/font][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][/font][size=11pt]吾生也有涯，而知也无涯。[/size][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][/font][size=11pt]诚哉斯言！[/size][/color]2bv1G uY9Zg/CB*fX
[/size][color=slategray]7VV p3C;r&\
[/color]O5GI3J;F-Y~yK[
[color=slategray] ?5kl_p#PVe
[font=ˎ̥]

w-V.h+gx_Azg1K] [/font][/color]
@trc?&V [color=slategray][size=3][font=宋体][size=11pt]随着科学的日益细化，[color=red]科学分化越来越严重[/color]，即使是同一学科也出现越来越多的分支，甚至出现同一学科的科学工作者相互之间也难以沟通、了解，这势必走向[/size][/font][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][/font][size=11pt]只见枝叶，不见森林[/size][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][/font][size=11pt]的尴尬局面。科学学科越来越专门化，科学越来越难以纵览全局，更别说去了知领悟宇宙人生的终极真相。[/size][/size][font=ˎ̥]
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[size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]人们只对自己研究的一块天地了解，对其他领哉则是茫然无知，从而所获得的只是支离破碎、繁杂琐碎的知识碎片。我们这个世界的物质现象千变万化、层出不穷，欲通过对物质现象的研究来了解世界的真相，这就好象要斩除一株蔓藤，不知在其根上下刀，偏在枝叶处着手，如是则每斩除一条枝叶，蔓藤便已长出更多的枝叶来。[/size][/color][/font](I:bvC I3ip
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[size=3][font=宋体][color=red][size=11pt][color=red]科学本是无情物，它没有人一样的七情六欲，没有善恶好坏的分别，它是人们使用的工具，一旦人们以贪嗔痴的烦恼来利用科学，便会给人类带来深重的灾难[/color]。[/size][/color][/font]
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[size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]科学技术与人们心中根深蒂固的嗔恨心相结合，使人们造出了强力的杀伤武器，这与古代的刀剑长矛相比，杀伤力不知大了多少倍。第一次世界大战的战场上出现了飞机和坦克，第二次世界大战出现了航空母舰和原子弹、细菌武器，随后在无休止的军备竞赛中又出现了洲际导弹、氢弹等等。武器的破坏性令人毛骨悚然、不寒而栗。在这场持久的竞争对抗中，人类消耗了大量的人力、物力、财力，前苏联这个庞大的超级大国即是在这场军事竞赛中被拖跨以至于分崩离析的。[/size][/color][/font]
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[font=宋体][color=slategray][size=3][size=11pt]科学为人们的贪心所利用，为人们制造了大量的赚取财富的机会，从当代最新的计算机网络技术就可以看出此点。计算机和信息产业为资本家们赚取巨额利润创造了新的条件，以至于迅速取代了以往的传统石油工业和汽车工业。计算机科学的技术对基础理论的研究也带来了巨大的冲击。[/size][/size][/color][/font][font=ˎ̥]
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`$AE"_K#F w,X [size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]科学的发展加强了人们对外部物质世界的注意力，而日渐遗忘了内心世界，人类更加物化了。人们征服自然的同时，却忘记了征服自心的烦恼，外部的强大与内心的衰竭形成了鲜明的对比。[/size][/color][/font]
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y*V'cW.h.F [size=3][color=slategray][font=宋体][size=11pt][color=red]科学的发展使得们脆弱的内心更加复杂[/color]（和古人相比，可以说是内心完全丧失了天真恬静！），因为物质占有的欲望被一次次地挑大，人们再难以安静下来，好像平静的湖面不停地抛以巨石[/size][/font][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]——[/size][/font][/font][size=11pt]一波未平一波又起，人心就这样变得支离破碎。科学的兴起，使道德伦理产生了巨大的更异。物欲一经挑起，内心则伴随着产生相应的痛苦。和知足少欲相反，人看见什么就想要什么。而商人利用人们的弱点，不失时机地刺激人们的欲望，舆论媒介一体呼应，专门制造诱惑，加重人们的无明迷乱。此处科学扮演了一个加重人们无明的角色，人们在科技创造的五光十色的世界中迷失了方向，天真地幻想科学能将人类带进一个安乐世界。[/size][/color]
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'@+o?$umy [size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt][color=red]按[/color][color=red]道理来说，随着科学技术的发展、工作效率的提高，人们本应有更多的时间来享受生活、充实自己的精神世界。然而，事实恰恰相反，坐在计算机旁的编程人员有更多更复杂的程序要编，商务人员为商务洽谈而整日东飞西驰，不管是高度自动化的大型工厂还是私人小作坊，人们的工作更趋繁忙，行动显得更加匆忙，一个个步行如飞，过去悠闲缓慢的步伐几乎见不到了，人们心头的压力更加重了。[/color][/size][/color][/font]
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8wN*Z|{ [size=3][color=slategray][font=宋体][size=11pt]这是为什么呢？因为随着科学技术的发展，人们心中的贪欲也紧跟着升级，已完全忘失了什么叫做知足常乐，只想借助外部技术的发展使人本身日益炽盛的欲望得到满足，以为这样最终会得到幸福。然而事实上，这种想法如同痴人做梦一般可笑。诚如《佛子行三十七颂》所说：[/size][/font][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]“[/size][/font][/font][size=11pt][color=red]一切妙欲如盐水，如何享受贪越增[/color]。[/size][font=ˎ̥][font=ˎ̥][size=11pt]”[/size][/font][/font][size=11pt]依靠外在的刺激，人们的欲望只会越来越增盛，而永无满足之时。于是人成了欲望奴隶，一生都被欲望所驱遣。人就这样被欲望折磨得不知停歇，甚至失去了反思[/size][/color][color=slategray][size=11pt]的理智。可怜的现代人为什么不会想想，这种外强中干的发展对人类有没有必要？这辆疯狂的欲望列车将把人类带向何方？[/size][/color]GU2l5b?
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X{$o|8R9E [size=3][font=宋体][color=slategray][size=11pt]由于科学的进步，加速了各种产业的发展，人们大量开采资源，整个地球的生态环境遭到了空前的破坏。由于急功近利，只管眼前利益而不顾后代子孙的生存，导致这个世界日渐失去和谐，天灾频频，危患不断。大量砍伐森林致使洪水泛滥，土地沙漠化日益严重，每年有大量的耕地为沙漠所吞噬。而大力发展工业的结果是：空气污染日益严重，酸雨浓雾不断，气候反常，江海湖泊难见清澈，大量鱼类死亡。[/size][/color][/font]W'm'X+t!d9PL
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[font=宋体][color=slategray][size=3][size=11pt]地球已经变得遍体疮痍！[/size][/size][/color][/font][font=ˎ̥]Nb9i&F'BsR
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?W.D$U'w)fD3hv [font=ˎ̥]摘自《警世钟》    [url=http://www.fosss.org/jcxs/jsz.htm#1#1]http://www.fosss.org/jcxs/jsz.htm#1#1[/url]
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[align=right][[i] 本帖最后由 鲶鱼 于 2008-3-20 14:43 编辑 [/i]][/align]