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《查太莱夫人的情人》，重温性爱的美

am的寂静非常适合阅读。
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j\ 很惭愧到现在才来读劳伦斯，却也庆幸是现在才来读劳伦斯，因为若不是现在，我实在无法真正理解他。
C'^utu;PCI 实在说，我也是有些时候没读到这样动人的小说了，那样一种感动，实在穿透了我心肺的隔膜一直冲到脑子里，令我流泪的。 B9f`_'m1AS+p/}x

5Ez9I/HAO H[ 电子书里有附加郁达夫和林语堂的评论，两者都强调说劳伦斯行文的美，并与性的纯洁。但郁达夫以为劳伦斯终究是虚无主义者，而林语堂却强调劳伦斯对于拜金，机械的冷酷，对“现代”英国的极大批评，并且说我看英人还不这样，“若使奄奄待毙的中国人给劳氏看来，那简直无话可以形容了。我想，他非用最下流的恶骂来骂，不够出气。” TG1fX|
想必林比郁本也更达观，所以看到的倾向就不同。#G${/Np,{3l%E)v_B)}
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我看劳伦斯写性，多少带着象征的意味。那种性的勇猛力量，可说是人类被埋没的生命热力，是人性的纯真，天然的温情与同情心。也是世上唯一的，硕果仅存的，能与那一切冷酷的拜金主义和机械思想相对抗的力量。
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男主人公，查太莱夫人的情人——狩猎人梅乐士的性格是隐藏的，我们不了解他，就像康妮（查太莱夫人）不了解他一样，她是渐渐的了解他，并爱上他的，随着她了解的深入，这个男人身上所蕴藏的巨大宝藏，他人格的特征就慢慢浮现出来，我们不禁为他的聪慧，他天然的纯真，他无可前行的悲哀所打动。他是真正的“男子”，是劳伦斯奉献给我们的“温情”的化身。
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然而，他虽然是聪慧的，天生具有出人头地的素质，但他却必然无所成就，因为在这个由金钱和机器的法则所统治的世界，由出卖尊严和同情心换取利益的社会，他是无法前进的。W,N9C*a2^j
劳伦斯具有一种可敬的狭隘，因为他是尽可能批判着他所见的丑陋的，而他对于这丑陋不可抗的力量，除了“孤独的将自我封闭”，似乎并没有更好的方式来面对。
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&\!`"D;p0G(]q[#{_ 狭隘是必定的，100年后，世人也更容易看见我们的狭隘。有趣的是，由劳伦斯描写的一战后的英国，其工业与商业的疯狂而混乱的发达，文化界的腐败，都与现今的中国相类似（也许唯有制度不同，这才是真的可怕）。由此，我实在对中国抱有希望——希望所有古老的东方国家，在西方世界急剧膨胀的撞击下得到一种自己的进步的道路。但我也强烈的希望，文化品格与诚挚的良知能够在这样一个混淆的世界上坚守，非如此，任何一个民族都要覆灭了，全部出卖给求金钱和权力的心。
H%z.C,s N 无论任何一个时代，劳伦斯的，我们的，未来的，庸俗可鄙的力量都会强大的存在着，那是不能灭的世界的一部分，是撕扯着人类向前走的力量的一部分，但倘若到了一个时代，这一种力量虽蔓延着，却没有一个人以为耻辱，人类也就算走到尽头了。hV:Qq0o Z3bv
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初看之下，我也觉得他对于阶级，对于社会的议论都带着某种过激而偏狭的情感，但慢慢读下来，我却觉得，他的批评是可以凌驾在现实主义的时代分析之上的，他指出的，不仅是一个国家一个时代的问题，而是整个人类在现代化来临时全体面对的问题。
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“我们的教育便是这样：叫群众为花钱而生，然后钱就流出来了。”“妇女们是最癫狂的，而今日花钱最癫狂的，也是她们。”“我觉得恶魔在空中，他力图将我们捉住，或者这不是恶魔，而是贪财鬼。我想这鬼不是旁的，是一切人贪财而厌恶真实生活的总意志罢了。”
7q:b7\WBg 如今，西方社会似乎是超脱了，不再有机器的轰鸣和污染，但现代病仍然逼迫着城市人，天空已经澄澈的伦敦，仍旧每天有人因为工作或者生活的压力跳进地铁自杀——劳伦斯所说的鬼，不是到今日也在诅咒人类么？
bh%~R d(^ 不，劳伦斯不是狭隘的，他只是提早看穿了工业时代和商品社会的弊端罢了。在他看来，这一种潜在的威胁，是可以令整个人类都堕落的。看看今天的世界，纵使你有多少种理由，你能彻底否定他，说他错了么？
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说回来，我真正钦佩劳伦斯的，是他竟能够这样了解到女人的内心。我并不以为他文学的杰出，是把性与人的心灵活动自然的结合，这样的评论存在误区，要让那些三流作家以为把内心活动加进性描写中就很深刻。事实上，我以为他的不可思议的杰出，在于他所描写的内心是如此的真实：心灵，感情，思想，性，这一切并非割裂的，他们是一体，这个一体的真正名字，就是：人。!Ln @9flW{
是的，劳伦斯是写透了人，男人和女人，他们的每一个细腻的反应，他们每一点波动，都是真实的。尤其在这样一本书里面，他所写的女人才是真正的高妙，他对于女性内心的探查，实在比女性自身更清晰敏锐。这样一种陈述，实在不带有任何赞誉或毁谤的偏见，比女性主义更切合的回到了女性自身。.WN.BR9^f%s.FU
对于两性间那种亲密里的疏离，那种各自独立又相互依赖，逐渐建立的连接，那种无可奈何，我想只有亲身体会过的人才能明白。
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M{1_3yI)r J6k 故事以康妮——查太莱男爵夫人的视角展开，她选择的生活，她周围的一切，她残废的，为了钱名疯狂的丈夫，她的第一个情人，以及他给她的挫折感。她对于性的种种别扭的，不尽意的体验，她的独立，她的思考和迷茫。这一切，对于一个女性来说都多么真实。
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K"P?E5m+z&{3j$p 康妮为什么没有离开那可怖的勒格贝和守活寡的生活呢？因为她经历过了，她虽不是看得透，但也本能的察觉：热闹的上流社会也并不有趣，沉闷的勒格贝，不过是这大社会内在的缩影罢了，她对外在的一切，并不觉渴望。8WkwH ]!Jh/nv

T5V-b5uQ@u 她一天天枯萎下去，那不是因为她身在勒格贝，而是因为她自然的灵敏的天性，与这个大社会都是格格不入的，所以，梅乐士才觉得“她不像近代的女子，全是树脂品和白金。他们要压到她！毫无疑义了，他们要压到她，如同压倒一切自然的温柔的生活一样。”Ib/x&y+NB.kc7}Wz

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v6X"\JSQuQd “守猎人”第一次与男爵夫人发生关系的时候，小说基本上已经进行到中部。当天晚上，他独自一人，从内心里思念起她，觉得她那么可爱，那么脆弱，“但是他定要诚恳地把她保护一些时日，只一些时日，直到无情的铁世界和机械化的贪婪世界把她和他自己同时压倒。”
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因为电子书不能拷贝，所以无法引用出来，但那实在是劳伦斯这一本小说真情剖白的开始，数尽到此时所有出场的人物，从没有一个人具有那样温热的情感，其他的一切人，无不来自那机械世界，并急不可待的投入其中获取利益。4b&Ls%WF&_8T t;n&[;R

-F4Z7j"X u(x xdrYO~ 然而，这压力并不确定的来自某个人，这不是一本阶级对立，或者反对强权的书，劳伦斯虽然常常谈到阶级，谈到这段情感的阶级局限，但并未扩大化，也并没有令它影响到小说的趋向，他以为人类真正的敌人不是阶级，而是工业化的冷酷，这种内在的思想，也标志着现代文学开端。
2i rm+M IEn 小说强调的是人天性的觉醒，因守猎人梅乐士，一个“真男人”的召唤，康妮的缓慢的觉醒。这觉醒正是通过性。劳伦斯虽然妙笔生花的描绘着性的细节，但她笔下的人物却并不依赖着性，相反着，一次次完美的性的浪潮，将两个主人公逐步带回生命原始的真相，将活力带回到他们的身上。康妮，她是因为梅乐士才成为一个真正女性。
N$wAJ b1coG3^ 她最终渴望离婚，并且同梅乐士生活在一起，并不是为了“性的自由”，或者“爱的自由”，而是因为她想要做回一个真正的人。她在梅乐士那里找到了这种希望，因此，她绝不放弃。 O+{a B6x$XF8[$e
她要将这心愿贯彻到底。所以，康妮的父亲虽然嘴里反对，但心里还是觉得满意：我的女儿是有血性的。h1b:N
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~6eO 我们回过头来看，康妮与守猎人的每一次相聚，他们性爱的每一个细节都是多么的纯洁而温情。当康妮饶有趣味的观察梅乐士的约翰·多玛士（阴茎）的变化时，她从它身上感受到的天然的性格，她与它的对话，并且把它封为爵士。她对于它的勇猛以及细弱的体会，以及她对梅了士说：它不是你的，它是属于我的。仿佛它不是一个器官，而是独立的，具有敏感而纯洁的天性的个体。所有这一切都是多么细腻动人的情感。是人类共同分享着的温存的生命。
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小说的终结是他们各自离婚进行中时，梅乐士写给康妮的信，信的结尾（也就是小说的结尾）是这样：
"P$E!~*`;FX_ K7E 我现在爱贞洁了，因为那贞洁是从性爱中产生出的和平……当我们相聚之日来到了的时候，我们全力在性爱之中使那小小的火把光辉起来……我们信任这小火把，我们信任庇护这小火把不至熄灭的无名的上帝，我心里不知有多少的你……
6F6p*J0{k2FcU 但是我们的大部分是连接在一起的，我们只要坚持，准备着我们重新相聚。约翰·多马士向珍奴夫人道晚安，头有些低垂着，但心是充满着希望的。G+Of V$v3g
[约翰·多马士和珍奴夫人是男女生殖器的爱称]C'_L&r2?Z+g

P*tO+iXS 郁达夫评价劳伦斯说：空虚，空虚，人生万事，原不过是一个空虚。`!|%~"Z%j2uBh:ms
但这样的一个结局，令人并不觉得这是虚无主义者的作品，相反的，劳伦斯是有信仰的，充满热爱，正是这种热爱，这种对生命之天然的渴求令他仇视一切虚假和贪婪，他的信仰愈深，渴求愈深，他的仇视也就愈深，无奈也就愈深，因为这仇视和无奈那样强，令人不禁觉得他价值观的虚无了。
\YD:ydIBV 但是，说劳伦斯虚无，那是不确的，因为劳伦斯对于性的描写，之所以那样成功，那样震动人心，不单单因为他高妙的技巧，他丰沛的才情，而是他因为他将性与生命的热力连接了。他一步步，小心的，将读者置于这样的思考：*Q@9Q5Wn-\,cy L
性与爱，为什么要拘泥在这样的探讨？这探讨多么狭隘！:c!K9u3YF,{
无论如何，我们首先要做人的，一个真正懂得生活，释放着生命纯净热力的人。唯有这样，我们的爱与性才真实，才有价值。当我们做了这样的人，我们的爱与性都是一体的，是自然的爆发，是生命对生命的恩奎。|+Vv:Eg?,j
是的，我们为什么要苦苦纠结于爱与性的讨论？如果我们还不能做一个天然的，真正的人，那么我们的讨论不是比虫蛹还可笑，还不值得？就算自然界小小的昆虫，也懂得自己的天性阿。'T},s{3oFeW2F
若我们看不见这一层，实在是辜负了劳伦斯，辜负了他那样苦苦的呐喊了。也就无法在这现代化社会的压迫中，好好审视自己，给自己天然的生命，多一种机会。说不定，那个被贪财鬼诱惑着，连性的真实都丧失了的，就是你啊。

:smile:我看的第一本黄书 ， 后来看的第一部黄片。
'o#rz$V g
qau(IR            ps 初中的时候
*b:\'X,qfX%F 4M9E:^P2b:i SL4D;J
那个时候不知道像楼主这么欣赏 . 现在也无力再看一遍了.

真佩服爱人同学

希望大家有空能分享一下～：）

也是我看的第一本黄书

爱人有爱之人Z-_w
k c V
M
S4N7T B'E1}
写的真不错

觉得这篇分析，写得就很好

这本根本不是一本黄书。

谢谢支持，希望大家都从好的作品里得到好的收获～～

新版的电影我也挺喜欢的

大概楼主看的这本电子版,跟我初中看的实体本版本是一样的,都是2,30年代翻译的,还有林语堂和郁达夫的评论.
xs][ Q.B {4^Ab*v(G?;E2T?8E
郁达夫其实跟劳伦斯一个路数,不过成就比不上.奇怪郁达夫为什么不写他的旧体诗,他的旧体诗比小说好多了.
I4lvC9w y?AIM9a{w
/o`)kU:{ 劳伦斯是现代主义作家吧,他的写作离不开当时的社会背景和思潮,现在看来,也没什么多了不起的.
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/_~.`!T1_PB5|c 他的小说,个人认为<<虹>>最好,不过成就也比詹姆斯乔伊斯,吴尔夫这样的差的不少

[QUOTE]劳伦斯写性，多少带着象征的意味。那种性的勇猛力量，可说是人类被埋没的生命热力，是人性的纯真，天然的温情与同情心。也是世上唯一的，硕果仅存的，能与那一切冷酷的拜金主义和机械思想相对抗的力量……劳伦斯具有一种可敬的狭隘，因为他是尽可能批判着他所见的丑陋的，而他对于这丑陋不可抗的力量，除了“孤独的将自我封闭”，似乎并没有更好的方式来面对……[/QUOTE]楼主的文字好的很，把你的人文情怀展露无疑，打动了劳伦斯，也打动了我……你的文字为抗争的力量加码，我们不是独自在战斗！

[QUOTE]劳伦斯是现代主义作家吧,他的写作离不开当时的社会背景和思潮,现在看来,也没什么多了不起的.
%n S5rZ9N'^:RC xaT[N#E2Jl0{D
他的小说,个人认为<<虹>>最好,不过成就也比詹姆斯乔伊斯,吴尔夫这样的差的不少[/QUOTE]成就主要是指文学结构和文学史意义上的，在人文情怀上，他们是平等的……就如同赛珍珠和福克纳的不同

lz 写得真好

这篇文章我记得刚好有看过......是LZ写的吗？
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j}:Q*v,^@v LZ在搜狐上有博客吗？ )BG}Z5[ moTj4m
[url=http://tomorrowde.blog.sohu.com/54912410.html]http://tomorrowde.blog.sohu.com/54912410.html[/url]

[quote]Post by [i]脂砚凝红[/i]
UN9sz!k&yy!vt 成就主要是指文学结构和文学史意义上的，在人文情怀上，他们是平等的……就如同赛珍珠和福克纳的不同 [/quote]Q
BY[9n-c,m3K}.Mh

b Q U+x+DC7`sA 扯情怀就跟现在电影里扯诚意一样,是个虚无缥缈的词,说实话,难道一个赶车种田的农民的情怀就不高吗?1{:U ^1c8UuQz
0?0EvZ&elr;N$c.xfW
文学成就可不仅仅指文学结构和文学史意义(估计意思就是文学影响吧),其实笼而统之不就是思想性和艺术性吗?1P)YL(t6Wn

+\ _,rWx*]*^Al 劳伦斯的文学成就真的一般,感觉他就是刚好符合了当时人们的情绪,然后影响大一点而已.------影响大并不代表着艺术价值高,相比其他的一些作家吧,说结构,比不上乔伊斯和吴尔夫,说对人性的剖析上,别说是莎士比亚或者是陀斯托耶夫斯基,就是康拉德尚且不如.他的那点关于性的思考,不过是弗洛伊德肤浅版而已.
:rc.\Yu2C1iZ }ytwm W$DC,h5?&}3O{
福克纳,康拉德,布尔加可夫,卡夫卡,博尔赫斯,卡尔维诺哪个人不在他之上.
r P-K;e:w
c;pm/J:IuNR 他就跟法国的萨特一样,一个被高估的小说家而已.

[quote]Post by [i]walkman[/i]
.h.x#o4g f7?Pl 这篇文章我记得刚好有看过......是LZ写的吗？
S)DRi2a-A!xnR~
+G'Wqn0d hKt LZ在搜狐上有博客吗？
E0a$k2B w$co2QrZ [url=http://tomorrowde.blog.sohu.com/54912410.html]http://tomorrowde.blog.sohu.com/54912410.html[/url] [/quote]
;vr&?yQu@m

U$B]u:`+b7L(bz"@j"R 不是我，非法转贴，严重抗议⋯⋯⋯⋯
)\&qL)jEA$Ov
1mHk#A.X t 另外 to 楼上争论的2位：至今为止，我从不曾认为自己有能力真正客观的评价一个作家或艺术家，我个人觉得，与其要表现自己对文学的见地多么深厚，不如只是静静享受文学所带来的快乐和感动。无论乎文学或者艺术，收获最多的，并非擅长品头论足，侃侃而谈的人，而是享受它们的人

楼主文采很好，佩服,V9y
|JyRV;U4J
:11700:

倒是个有些意思的人K@,m(AnU-NtQ4M
第一次看到这本书在家里，我妈说那是禁书不让我碰，我还是偷了看，惊喜那种违规的刺激，那年我15岁哈哈

[quote]原帖由 [i]爱人[/i] 于 2007-8-30 18:10 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=6448344&ptid=240097][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]U'C%a6TU-F

)p&R5kBf
LE^.B9LUcc 不是我，非法转贴，严重抗议⋯⋯⋯⋯
$sD+J7^JM#Sl }Y*KT9U8wg8I
另外 to 楼上争论的2位：至今为止，我从不曾认为自己有能力真正客观的评价一个作家或艺术家，我个人觉得，与其要表现自己对文学的见地多么深厚，不如只是静静享受文学所带来的快乐和感动。 ... [/quote]\3qJ,tnV/P G2g

KTu;m7I9h 收获最多的不是静静享受他的，而是对他能够进行比较全面的了解的，－－－－当然这个只是我觉得。p/h/QC2gXx0ow4nC
因为劳伦斯的书说实话，是那种受整个时代影响而写成的，不是那种能够超脱了整个时代，直指永恒的人性的东西（比如说陀斯托耶夫斯基，比如说莎士比亚。。。。），所以想要了解他，或者享受他，看明白怎么回事情，最好能够了解下那个时代。当然这个只是我的看法

占座     吃饭   回来再看

觉得什么东西，看得太明白，就不能去享受了。
m q#Ld"^;x
爱一本书和爱一个人是一样的，都是特别感性的东西，只是一句话一个词就可能让你被一本书打动。 K vBZG6hWnRf
把一本书一个作者给研究透了，就没有阅读的乐趣只有研究的乐趣了。
It"i!M0Hsaa 要是把一个人给研究透了，别说爱情了，估计啥感情都没了~~~~

[quote]原帖由 [i]samedix[/i] 于 2007-12-12 21:56 发表 [url=http://bbs.revefrance.com/redirect.php?goto=findpost&pid=8202789&ptid=240097][img]http://bbs.revefrance.com/images/common/back.gif[/img][/url]\"jWP3n,h/j;P-{
觉得什么东西，看得太明白，就不能去享受了。LtCRN
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爱一本书和爱一个人是一样的，都是特别感性的东西，只是一句话一个词就可能让你被一本书打动。2nDe kt6re
把一本书一个作者给研究透了，就没有阅读的乐趣只有研究的乐趣了。 6NC/g~1~Gag
要是把一个人给 ... [/quote]
$Kvo@2F'Y%[&c"n [color=blue]我靠，英雄所见略同，同感同感！[/color]